aahomiletica010686 UNPDF

SOLEMNE MISA CRISMAL

HOMILÍA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI

Basílica de San Pedro

Jueves Santo 9 de abril de 2009

Queridos hermanos y hermanas:

En el Cenáculo, la tarde antes de su pasión, el Señor oró por sus discípulos

reunidos en torno a Él, pero con la vista puesta al mismo tiempo en la comunidad

de los discípulos de todos los siglos, «los que crean en mí por la palabra de ellos»

( Jn 17,20). En la plegaria por los discípulos de todos los tiempos, Él nos ha visto

también a nosotros y ha rezado por nosotros. Escuchemos lo que pide para los

Doce y para los que estamos aquí reunidos: «Santifícalos en la verdad: tu palabra

es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así los envío yo también al mundo. Y

por ellos me consagro yo, para que también se consagren ellos en la verdad»

(17,17ss). El Señor pide nuestra santificación, nuestra consagración en la verdad. Y

nos envía para continuar su misma misión. Pero hay en esta súplica una palabra

que nos llama la atención, que nos parece poco comprensible. Dice Jesús: «Por

ellos me consagro yo». ¿Qué quiere decir? ¿Acaso Jesús no es de por sí «el Santo

de Dios», como confesó Pedro en la hora decisiva en Cafarnaún (cf. Jn 6,69)?

¿Cómo puede ahora consagrarse, es decir, santificarse a sí mismo?

Para entender esto, hemos de aclarar antes de nada lo que quieren decir en la

Biblia las palabras «santo» y «santificar/consagrar». Con el término «santo» se

describe en primer lugar la naturaleza de Dios mismo, su modo de ser del todo

singular, divino, que corresponde sólo a Él. Sólo Él es el auténtico y verdadero

Santo en el sentido originario. Cualquier otra santidad deriva de Él, es participación

en su modo de ser. Él es la Luz purísima, la Verdad y el Bien sin mancha. Por tanto,

consagrar algo o alguno significa dar en propiedad a Dios algo o alguien, sacarlo del

ámbito de lo que es nuestro e introducirlo en su ambiente, de modo que ya no

pertenezca a lo nuestro, sino enteramente a Dios. Consagración es, pues, un sacar

del mundo y un entregar al Dios vivo. La cosa o la persona ya no nos pertenece, ni

pertenece a sí misma, sino que está inmersa en Dios. Un privarse así de algo para

entregarlo a Dios, lo llamamos también sacrificio: ya no será propiedad mía, sino

suya. En el Antiguo Testamento, la entrega de una persona a Dios, es decir, su

«santificación», se identifica con la Ordenación sacerdotal y, de este modo, se

define también en qué consiste el sacerdocio: es un paso de propiedad, un ser

sacado del mundo y entregado a Dios. Con ello se subrayan ahora las dos

direcciones que forman parte del proceso de la santificación/consagración. Es un

salir del contexto de la vida mundana, un «ser puestos a parte» para Dios. Pero

precisamente por eso no es una segregación. Ser entregados a Dios significa más

bien ser puestos para representar a los otros. El sacerdote es sustraído a los lazos

mundanos y entregado a Dios, y precisamente así, a partir de Dios, debe quedar

disponible para los otros, para todos. Cuando Jesús dice «Yo me consagro», Él se

hace a la vez sacerdote y víctima. Por tanto, Bultmann tiene razón traduciendo la

afirmación «Yo me consagro» por «Yo me sacrifico». ¿Comprendemos ahora lo que

sucede cuando Jesús dice: «Por ellos me consagro yo»? Éste es el acto sacerdotal

en el que Jesús —el hombre Jesús, que es una cosa sola con el Hijo de Dios— se

entrega al Padre por nosotros. Es la expresión de que Él es al mismo tiempo

sacerdote y víctima. Me consagro, me sacrifico: esta palabra abismal, que nos

permite asomarnos a lo íntimo del corazón de Jesucristo, debería ser una y otra vez

objeto de nuestra reflexión. En ella se encierra todo el misterio de nuestra

redención. Y ella contiene también el origen del sacerdocio de la Iglesia, de nuestro

sacerdocio.

Sólo ahora podemos comprender a fondo la súplica que el Señor ha presentado al

Padre por los discípulos, por nosotros. «Conságralos en la verdad»: ésta es la

inserción de los apóstoles en el sacerdocio de Jesucristo, la institución de su

sacerdocio nuevo para la comunidad de los fieles de todos los tiempos.

«Conságralos en la verdad»: ésta es la verdadera oración de consagración para los

apóstoles. El Señor pide que Dios mismo los atraiga hacia sí, al seno de su

santidad. Pide que los sustraiga de sí mismos y los tome como propiedad suya,

para que, desde Él, puedan desarrollar el servicio sacerdotal para el mundo. Esta

oración de Jesús aparece dos veces en forma ligeramente modificada. En ambos

casos debemos escuchar con mucha atención para empezar a entender, al menos

vagamente, la sublime realidad que se está operando aquí. «Conságralos en la

verdad». Y Jesús añade: «Tu palabra es verdad». Por tanto, los discípulos son

sumidos en lo íntimo de Dios mediante su inmersión en la palabra de Dios. La

palabra de Dios es, por decirlo así, el baño que los purifica, el poder creador que los

transforma en el ser de Dios. Y entonces, ¿cómo están las cosas en nuestra vida?

¿Estamos realmente impregnados por la palabra de Dios? ¿Es ella en verdad el

alimento del que vivimos, más que lo que pueda ser el pan y las cosas de este

mundo? ¿La conocemos verdaderamente? ¿La amamos? ¿Nos ocupamos

interiormente de esta palabra hasta el punto de que realmente deja una impronta

en nuestra vida y forma nuestro pensamiento? ¿O no es más bien nuestro

pensamiento el que se amolda una y otra vez a todo lo que se dice y se hace?

¿Acaso no son con frecuencia las opiniones predominantes los criterios que marcan

nuestros pasos? ¿Acaso no nos quedamos, a fin de cuentas, en la superficialidad de

todo lo que frecuentemente se impone al hombre de hoy? ¿Nos dejamos realmente

purificar en nuestro interior por la palabra de Dios? Nietzsche se ha burlado de la

humildad y la obediencia como virtudes serviles, por las cuales se habría reprimido

a los hombres. En su lugar, ha puesto el orgullo y la libertad absoluta del hombre.

Ahora bien, hay caricaturas de una humildad equivocada y una falsa sumisión que

no queremos imitar. Pero existe también la soberbia destructiva y la presunción,

que disgregan toda comunidad y acaban en la violencia. ¿Sabemos aprender de

Cristo la recta humildad, que corresponde a la verdad de nuestro ser, y esa

obediencia que se somete a la verdad, a la voluntad de Dios? «Santifícalos en la

verdad: tu palabra es verdad»: esta palabra de la incorporación en el sacerdocio

ilumina nuestra vida y nos llama a ser siempre nuevamente discípulos de esa

verdad que se desvela en la palabra de Dios.

En la interpretación de esta frase podemos dar un paso más todavía. ¿Acaso no ha

dicho Cristo de sí mismo: «Yo soy la verdad» (cf. Jn 14,6)? ¿Y acaso no es Él

mismo la Palabra viva de Dios, a la que se refieren todas las otras palabras?

Conságralos en la verdad, quiere decir, pues, en lo más hondo: hazlos una sola

cosa conmigo, Cristo. Sujétalos a mí. Ponlos dentro de mí. Y, en efecto, en último

término hay un único sacerdote de la Nueva Alianza, Jesucristo mismo. Por tanto, el

sacerdocio de los discípulos sólo puede ser participación en el sacerdocio de Jesús.

Así, pues, nuestro ser sacerdotes no es más que un nuevo y radical modo de unión

con Cristo. Ésta se nos ha dado sustancialmente para siempre en el Sacramento.

Pero este nuevo sello del ser puede convertirse para nosotros en un juicio de

condena, si nuestra vida no se desarrolla entrando en la verdad del Sacramento. A

este propósito, las promesas que hoy renovamos dicen que nuestra voluntad ha de

ser orientada así: «Domino Iesu arctius coniungi et conformari, vobismetipsis

abrenuntiantes» . Unirse a Cristo supone la renuncia. Comporta que no queremos

imponer nuestro rumbo y nuestra voluntad; que no deseamos llegar a ser esto o lo

otro, sino que nos abandonamos a Él, donde sea y del modo que Él quiera servirse

de nosotros. San Pablo decía a este respecto: «Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo

quien vive en mí» ( Ga 2,20). En el «sí» de la Ordenación sacerdotal hemos hecho

esta renuncia fundamental al deseo de ser autónomos, a la «autorrealización». Pero

hace falta cumplir día tras día este gran «sí» en los muchos pequeños «sí» y en las

pequeñas renuncias. Este «sí» de los pequeños pasos, que en su conjunto

constituyen el gran «sí», sólo se podrá realizar sin amargura y autocompasión si

Cristo es verdaderamente el centro de nuestra vida. Si entramos en una verdadera

familiaridad con Él. En efecto, entonces experimentamos en medio de las renuncias,

que en un primer momento pueden causar dolor, la alegría creciente de la amistad

con Él; todos los pequeños, y a veces también grandes signos de su amor, que

continuamente nos da. «Quien se pierde a sí mismo, se guarda». Si nos

arriesgamos a perdernos a nosotros mismos por el Señor, experimentamos lo

verdadera que es su palabra.

Estar inmersos en la Verdad, en Cristo, es un proceso que forma parte de la oración

en la que nos ejercitamos en la amistad con Él y también aprendemos a conocerlo:

en su modo de ser, pensar, actuar. Orar es un caminar en comunión personal con

Cristo, exponiendo ante Él nuestra vida cotidiana, nuestros logros y fracasos,

nuestras dificultades y alegrías: es un sencillo presentarnos a nosotros mismos

delante de Él. Pero para que eso no se convierta en una autocontemplación, es

importante aprender continuamente a orar rezando con la Iglesia. Celebrar la

Eucaristía quiere decir orar. Celebramos correctamente la Eucaristía cuando

entramos con nuestro pensamiento y nuestro ser en las palabras que la Iglesia nos

propone. En ellas está presente la oración de todas las generaciones, que nos

llevan consigo por el camino hacia el Señor. Y, como sacerdotes, en la celebración

eucarística somos aquellos que, con su oración, abren paso a la plegaria de los

fieles de hoy. Si estamos unidos interiormente a las palabras de la oración, si nos

dejamos guiar y transformar por ellas, también los fieles tienen al alcance esas

palabras. Y, entonces, todos nos hacemos realmente «un cuerpo solo y una sola

alma» con Cristo.

Estar inmersos en la verdad y, así, en la santidad de Dios, también significa para

nosotros aceptar el carácter exigente de la verdad; contraponerse tanto en las

cosas grandes como en las pequeñas a la mentira que hay en el mundo en tantas

formas diferentes; aceptar la fatiga de la verdad, para que su alegría más profunda

esté presente en nosotros. Cuando hablamos del ser consagrados en la verdad,

tampoco hemos de olvidar que, en Jesucristo, verdad y amor son una misma cosa.

Estar inmersos en Él significa afondar en su bondad, en el amor verdadero. El amor

verdadero no cuesta poco, puede ser también muy exigente. Opone resistencia al

mal, para llevar el verdadero bien al hombre. Si nos hacemos uno con Cristo,

aprendemos a reconocerlo precisamente en los que sufren, en los pobres, en los

pequeños de este mundo; entonces nos convertimos en personas que sirven, que

reconocen a sus hermanos y hermanas, y en ellos encuentran a Él mismo.

«Conságralos en la verdad». Ésta es la primera parte de aquel dicho de Jesús. Pero

luego añade: «Y por ellos me consagro yo, para que también se consagren ellos en

la verdad» ( Jn 17,19), es decir, verdaderamente. Pienso que esta segunda parte

tiene un propio significado específico. En las religiones del mundo hay múltiples

modos rituales de «santificación», de consagración de una persona humana. Pero

todos estos ritos pueden quedarse en simples formalidades. Cristo pide para los

discípulos la verdadera santificación, que transforma su ser, a ellos mismos; que no

se quede en una forma ritual, sino que sea un verdadero convertirse en propiedad

del mismo Dios. También podríamos decir: Cristo ha pedido para nosotros el

Sacramento que nos toca en la profundidad de nuestro ser. Pero también ha rogado

para que esta transformación en nosotros, día tras día, se haga vida; para que en

lo ordinario, en lo concreto de cada día, estemos verdaderamente inundados de la

luz de Dios.

La víspera de mi Ordenación sacerdotal, hace 58 años, abrí la Sagrada Escritura

porque todavía quería recibir una palabra del Señor para aquel día y mi camino

futuro de sacerdote. Mis ojos se detuvieron en este pasaje: «Santifícalos en la

verdad: tu palabra es verdad». Entonces me dí cuenta: el Señor está hablando de

mí, y está hablándome a mí. Y lo mismo me ocurrirá mañana. No somos

consagrados en último término por ritos, aunque haya necesidad de ellos. El baño

en el que nos sumerge el Señor es Él mismo, la Verdad en persona. La Ordenación

sacerdotal significa ser injertados en Él, en la Verdad. Pertenezco de un modo

nuevo a Él y, por tanto, a los otros, «para que venga su Reino». Queridos amigos,

en esta hora de la renovación de las promesas queremos pedir al Señor que nos

haga hombres de verdad, hombres de amor, hombres de Dios. Roguémosle que nos

atraiga cada vez más dentro de sí, para que nos convirtamos verdaderamente en

sacerdotes de la Nueva Alianza. Amén.