HOMILÍA DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
DURANTE LAS CELEBRACIONES EN RECUERDO
DE ABRAHAM "PADRE DE TODOS LOS CREYENTES"
miércoles 23 de febrero
1. "Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en
propiedad. (...) Aquel día firmó el Señor una alianza con Abram, diciendo: "A tu
descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río
Éufrates"" (
Gn
15, 7. 18).
Antes de que Moisés oyera en el monte Sinaí las conocidas palabras de Yahveh:
"Yo soy el Señor, tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, de la situación de
esclavitud" (
Ex
20, 2), el patriarca Abraham ya había escuchado estas otras
palabras: "Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos". Por consiguiente,
debemos dirigirnos con el pensamiento hacia ese lugar tan importante en la
historia del pueblo de Dios, para buscar en él
los inicios de la alianza de Dios con
el hombre
. Precisamente por ello, en este año del gran jubileo, mientras con el
corazón nos remontamos hasta los orígenes de la alianza de Dios con la
humanidad,
nuestra mirada se vuelve hacia Abraham
, hacia el lugar donde
escuchó la llamada de Dios y respondió a ella con la obediencia de la fe.
Juntamente con nosotros, también los judíos y los musulmanes contemplan la
figura de Abraham como un modelo de sumisión incondicional a la voluntad de
Dios (cf.
Nostra aetate,
3).
El autor de la carta a los Hebreos escribe: "Por la fe, Abraham, al ser llamado
por Dios, obedeció y salió para el lugar que había de recibir en herencia, y salió
sin saber a dónde iba" (
Hb
11, 8). Abraham, a quien el Apóstol llama "nuestro
Padre en la fe" (cf.
Rm
4, 11-16), creyó en Dios,
se fio de él
, que lo
llamaba.
Creyó en la promesa
. Dios dijo a Abraham: "Sal de tu tierra, y de tu
patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. De ti haré una
nación grande y te bendeciré. Engrandeceré tu nombre; y serás tú una
bendición. (...) Por ti serán bendecidos todos los linajes de la tierra" (
Gn
12, 1-
3). ¿Estamos, acaso, hablando de la ruta de una de las múltiples emigraciones
típicas de una época en la que la ganadería era una forma fundamental de vida
económica? Es probable. Pero, con toda seguridad,
no sólo se trató de esto.
En
la historia de Abraham, con el que comenzó la historia de la salvación, ya
podemos percibir otro significado de la llamada y de la promesa. La tierra hacia
la que se encamina el hombre guiado por la voz de Dios
no pertenece
exclusivamente a la geografía de este mundo
. Abraham, el creyente que acoge
la invitación de Dios, es el que se pone en camino hacia una tierra prometida
que no es de aquí abajo.
2. En la carta a los Hebreos leemos: "Por la fe, Abraham, sometido a la prueba,
presentó a Isaac como ofrenda, y el que había recibido las promesas, ofrecía a
su unigénito, respecto del cual se le había dicho: Por Isaac tendrás
descendencia" (
Hb
11, 17-18).
He aquí el culmen de la fe de Abraham
. Fue
puesto a prueba por el Dios en quien había depositado su confianza, por el Dios
del que había recibido la promesa relativa al futuro lejano: "Por Isaac tendrás
descendencia" (
Hb
11, 18). Pero es invitado a ofrecer en sacrifico a Dios
precisamente a ese Isaac, su único hijo, a quien estaba vinculada toda su
esperanza, de acuerdo con la promesa divina. ¿Cómo podrá cumplirse la
promesa que Dios le hizo de una descendencia numerosa si Isaac, su único hijo,
debe ser ofrecido en sacrificio?
Por la fe, Abraham sale victorioso de esta prueba, una prueba dramática, que
comprometía directamente su fe. En efecto, como escribe el autor de la carta a
los Hebreos, "pensaba que Dios era poderoso aun para resucitarlo de entre los
muertos" (
Hb
11, 19). Incluso en el instante, humanamente trágico, en que
estaba a punto de infligir el golpe mortal a su hijo, Abraham no dejó de creer.
Más aún, su fe en la promesa alcanzó entonces su culmen. Pensaba: "Dios es
poderoso aun para resucitarlo de entre los muertos". Eso pensaba este padre
probado, humanamente hablando, por encima de toda medida. Y su fe, su
abandono total en Dios, no lo defraudó. Está escrito: "Por eso lo recobró"
(
Hb
11, 19). Recobró a Isaac, puesto que creyó en Dios plenamente y de forma
incondicional.
El autor de la carta a los Hebreos parece expresar aquí algo más: toda la
experiencia de Abraham le resulta
una analogía del evento salvífico de la muerte
y la resurrección de Cristo
. Este hombre, que está en el origen de nuestra fe,
forma parte del eterno designio divino. Según una tradición, el lugar donde
Abraham estuvo a punto de sacrificar a su propio hijo es el mismo sobre el que
otro padre, el Padre eterno, aceptaría la ofrenda de su Hijo unigénito, Jesucristo.
Así, el sacrificio de Abraham se presenta como anuncio profético del sacrificio de
Cristo. "Porque tanto amó Dios al mundo -escribe san Juan- que le dio a su Hijo
unigénito" (
Jn
3, 16). En cierto sentido, el patriarca Abraham, nuestro padre en
la fe, sin saberlo, introduce a todos los creyentes en el plan eterno de Dios, en el
que se realiza la redención del mundo.
3. Un día Cristo afirmó: "En verdad, en verdad os digo: antes de que Abraham
existiera, Yo Soy" (
Jn
8, 58) y estas palabras despertaron el asombro de los
oyentes, que objetaron: "¿Aún no tienes cincuenta años y has visto a
Abraham?" (
Jn
8, 57). Los que reaccionaban así razonaban de modo puramente
humano, y por eso no aceptaron lo que Cristo les decía. "¿Eres tú acaso más
grande que nuestro padre Abraham, que murió? También los profetas murieron.
¿Por quién te tienes a ti mismo?" (
Jn
8, 53). Jesús les replicó: "Vuestro padre
Abraham se regocijó pensando en ver mi día; lo vio y se alegró" (
Jn
8, 56). La
vocación de Abraham se presenta completamente orientada hacia el día del que
habla Cristo. Aquí no valen los cálculos humanos;
es preciso aplicar el metro de
Dios
. Sólo entonces podemos comprender el significado exacto de la obediencia
de Abraham, que "creyó, esperando contra toda esperanza" (
Rm
4, 18). Esperó
que se iba a convertir en padre de numerosas naciones, y hoy seguramente se
alegra con nosotros porque la promesa de Dios se cumple a lo largo de los
siglos, de generación en generación.
El hecho de haber creído, esperando contra toda esperanza, "le fue reputado
como justicia" (
Rm
4, 22), no sólo en consideración a él, sino también a todos
nosotros, sus descendientes en la fe. Nosotros "creemos en aquel que resucitó
de entre los muertos a Jesús, Señor nuestro" (
Rm
4, 24), que murió por
nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación (cf.
Rm
4, 25). Esto no lo
sabía Abraham; sin embargo, por la obediencia de la fe, se dirigía hacia el
cumplimiento de todas las promesas divinas, impulsado por la esperanza de que
se realizarían. Y ¿existe promesa más grande que la que se cumplió en el
misterio pascual de Cristo? Realmente, en la fe de Abraham Dios todopoderoso
selló una alianza eterna con el género humano, y Jesucristo es el cumplimiento
definitivo de esa alianza. El Hijo unigénito del Padre, de su misma naturaleza, se
hizo hombre para introducirnos, mediante la humillación de la cruz y la gloria de
la resurrección, en la tierra de salvación que Dios, rico en misericordia,
prometió a la humanidad desde el inicio.
4. El modelo insuperable del pueblo redimido, en camino hacia el cumplimiento
de esta promesa universal, es María, "la que creyó que se cumplirían las cosas
que le fueron dichas de parte del Señor" (
Lc
1, 45).
María, hija de Abraham por la fe, además de serlo por la carne, compartió
personalmente su experiencia. También ella, como Abraham, aceptó la
inmolación de su Hijo, pero mientras que a Abraham no se le pidió el sacrificio
efectivo de Isaac, Cristo bebió el cáliz del sufrimiento hasta la última gota. Y
María participó personalmente en la prueba de su Hijo, creyendo y esperando de
pie junto a la cruz (cf.
Jn
19, 25).
Era el epílogo de una larga espera. María, formada en la meditación de las
páginas proféticas, presagiaba lo que le esperaba y, al alabar la misericordia de
Dios, fiel a su pueblo de generación en generación, expresó su adhesión
personal al plan divino de salvación; y, en particular, dio su "sí" al
acontecimiento central de aquel plan, el sacrificio del Niño que llevaba en su
seno. Como Abraham, aceptó el sacrificio de su Hijo.
Hoy nosotros unimos nuestra voz a la suya, y con ella, la Virgen Hija de Sion,
proclamamos que Dios se acordó de su misericordia, "como lo había prometido a
nuestros padres, en favor de Abraham y su descendencia por siempre" (
Lc
1,
55).