Domingo IV – TO – Ciclo A

L A RECOMPENSA , QUE SERÁ LA UNIÓN Y LA COMUNIÓN PERSONAL CON EL H IJO DE D IOS , CON EL

P ADRE Y CON EL E SPÍRITU , COMIENZA YA AQUÍ CON LA UNIÓN PERSONAL CON EL H IJO Y POR EL

H IJO , CON EL P ADRE Y EL E SPÍRITU , EN LA COMUNIÓN EUCARÍSTICA

(Domingo IV – TO – Ciclo A – )

“Bienaventurados (…) los pobres, los misericordiosos, los pacíficos, los justos…

porque ellos heredarán el Reino de los cielos” (cfr. Mt 5, 1-12a). Si se toma la definición de

bienaventurado, que es sinnimo de “feliz”, “dichoso”, “alegre”, las bienaventuranzas de

Jesús parecen un contrasentido, porque Jesús estaría diciendo que es feliz, dichoso, o

alegre, aquél que es desventurado a los ojos del mundo, es decir, aquel que es perseguido,

que es calumniado, que nada tiene, que llora y está afligido, que es pacífico en un mundo

violento.

Jesús dice que es bienaventurado, feliz, dichoso, alegre, quien es perseguido,

insultado, calumniado; dice que es feliz quien nada tiene, quien sufre por la injusticia,

quien llora, quien es misericordioso en un mundo cada vez más inmisericorde. Es decir,

Jesús proclama dichoso a quien es, según el mundo, sumamente infeliz o desdichado.

No se entiende de qué modo alguien pueda ser feliz siendo pobre, perseguido,

afligido, sino es a la luz de cruz de Jesús: las bienaventuranzas son imposibles de

comprender sino se las ve a la luz de la cruz de Jesús. Es la cruz de Jesús la que convierte

la suma desdicha en alegría eterna.

Una vez que se tiene a la cruz como punto de partida, se puede preguntar en qué

consisten las bienaventuranzas, y cómo se llega a ser un bienaventurado, y la respuesta

viene desde la cruz: no se trata simplemente de ofrecer un espíritu contrario al mundo; no

se trata simplemente de practicar virtudes para reforzar a la voluntad en el bien. Se trata

de imitar a Jesús en la cruz: es bienaventurado quien imita a Jesús crucificado.

“Bienaventurados los pobres”: Jesús en la cruz es pobre; nada tiene consigo, nada

material posee, ni siquiera los instrumentos de tortura y de muerte, como la corona de

espinas, los clavos, la cruz de madera. Jesús solo tiene su Ser divino para donarlo en la

cruz; Jesús tiene su substancia divina y su substancia humana, que las dona cuando

entrega su Persona en el sacrificio de la cruz y en el sacrificio del altar. Bienaventurados

quienes nada tienen, porque todo lo han dado al Señor, que en la pobreza de la cruz, es el

Dueño del universo.

“Bienaventurados los que lloran”. Jesús llora amargas lágrimas de agua, sal y

sangre, en el Huerto de Getsemaní, en el camino del Calvario y en la cruz. Llora por los que

se condenarán, por los que se perderán para siempre, aún habiendo dado Él su vida en el

sacrificio de la cruz. Quienes lloran en la vida, por el motivo que sea, por un dolor, físico,

moral, espiritual, aún sin saberlo, participan de las lágrimas de Jesús en la Pasión, y con

esas lágrimas, unidas a las lágrimas de Jesús, a la par que purifican las almas –el dolor es

como un fuego que purifica- se ganan el ingreso al cielo.

Jesús llora y María también llora: cuando acompaña a su Hijo a lo largo del Calvario;

María llora cuando acompaña a su Hijo al pie de la cruz; María llora cuando acompaña a su

Hijo al otro lado de la puerta del sepulcro. Las lágrimas de María y las lágrimas de Jesús,

son las lágrimas de las bienaventuranzas, son las lágrimas que mientras aquí son

amargura, llanto y dolor, son convertidas en alegría eterna en el cielo.

“Bienaventurados los pacientes”. No se refiere solo y simplemente a la virtud de la

paciencia, sino que es bienaventurado quien lo imita a Él en la paciencia de su Pasión; en

la paciencia del padecer la Pasión por amor a Dios y a los hombres. Los pacientes

bienaventurados no son solo los que pueden controlar su propio enojo, sino aquellos que lo

imitan a Él en la paciencia infinita de la Pasión.

“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”. La sed de justicia no es

solo desear que el mundo sea más justo; no es solo desear que haya justicia humana en el

mundo: Jesús tiene hambre y sed de justicia divina: puesto que el nombre de Dios fue

ofendido por los hombres, quiere reparar esta ofensa, quiere que el nombre de Dios sea

honrado, alabado y adorado en los corazones de los hombres, y para reparar y adorar y

honrar a Dios, es que ofrenda su humanidad en el altar de la cruz. Quienes según su

estado de vida ofrenden sus vidas por lo mismo, por la restauración del honor del Nombre

de Dios, serán bienaventurados por la eternidad.

“Bienaventurados los misericordiosos”: Jesús no es misericordioso en grado

superlativo: es la Misericordia Divina en Persona que, materializada en una naturaleza

humana, ingresa en la historia humana para donarse a sí misma, para rescatar a los

hombres y conducirlos al seno de Dios Trino, no como creaturas, sino como hijos de Dios,

por el don del Espíritu. Mientras el mundo enseña el desprecio y la ausencia de misericordia

por el prójimo, sobre todo, del más desvalido, condenándolo a una muerte segura, por

medio del aborto, cuando está recién concebido; por medio de la eutanasia, cuando está en

su etapa terminal, o por medio de la eugenesia, si hay algún defecto, Jesús Misericordioso

quiere llevar a todos con Dios Padre, con el Espíritu del Amor de Dios.

“Bienaventurados los que tienen el corazn puro”. Los limpios de corazón no son solo

aquellos que evitan el pecado, sino, todavía más grande que esto, son quienes ven el

mundo y la creación –o piden la gracia de ver- con los ojos y el corazón de Jesús

crucificado, que es de quien emana toda pureza y toda santidad. Los bienaventurados son

quienes tienen el corazón santo y puro porque unen sus corazones al corazón santo y puro

del Hombre-Dios que cuelga desde la cruz, y con esa pureza y santidad ven el mundo. El

corazón del Sagrado Corazón, el corazón del Hombre-Dios, es un corazón puro e

inmaculado, no solo porque no posee ni el más mínimo pecado ni la más mínima sombra

de maldad, sino porque su pureza radica en su unión con la pureza inmaculada del ser

divino, pureza que es perfección y perfección que es hermosura en grado inimaginable. El

corazón puro del Sagrado Corazón no es solo ausencia de pecado, sino pureza inmaculada

del ser divino, y es de esta pureza de la cual los cristianos deben tomar como de su fuente,

la pureza del Sagrado Corazón Eucarístico, y comunicarla al mundo.

“Bienaventurados los pacíficos”. Jesús es manso y humilde de corazón; no opone

resistencia a sus verdugos, no porque no tiene más remedio, no porque sus verdugos sean

numerosos y porque sus discípulos lo han abandonado: tiene poder para enviar miríadas de

ángeles, o para incluso aniquilar, hacer desaparecer el ser de sus enemigos con solo

quererlo; Jesús, como Hombre-Dios, tiene poder para aniquilar a sus enemigos, para

hacerlos desaparecer –una prueba de su poder omnipotente es que al pretender detenerlo

en el Glgota, con solo decir: “Yo Soy”, hace retroceder y caer a los soldados que quieren

atraparlo, y al fin de los días, según el Apocalipsis, derrotará al demonio y al infierno con

un soplo de su boca 1 -; y sin embargo, como un cordero, que no se queja ni ofrece

resistencia, se deja conducir mansamente hacia la cruz.

“Bienaventurados los que son perseguidos por practicar la justicia”. La justicia de las

bienaventuranzas no es la justicia humana, o al menos no en forma directa; la justicia que

lleva a la bienaventuranza es la justicia de reclama por los derechos divinos, los derechos

de Dios, manifestada en los Mandamientos divinos; es la justicia que da a Dios lo que Dios

merece por ser lo que es, amor y adoración, y al prójimo lo que el prójimo merece por ser

creación de Dios: misericordia y compasión. La justicia de las bienaventuranzas no es la

justicia que se sigue de aplicar y observar los derechos humanos, sino la justicia que se

sigue de aplicar y observar los derechos de Dios. Si Dios fuera respetado en sus derechos,

si los derechos de Dios –entre otros, derecho a ser conocido, honrado, adorado y alabado

por sus creaturas, por la grandeza infinita de su ser divino- fueran respetados, otra sería la

suerte del mundo, y los mismos derechos humanos serían respetados y honrados. La

justicia que se debe practicar es la justicia de Dios, la justicia de los Mandamientos divinos,

que manda a respetar y honrar, por su bondad, los derechos de Dios; solo la justicia que

persigue el cumplimiento de los derechos de Dios, permite la verdadera justicia entre los

hombres, y da paz a los corazones y las almas.

“Bienaventurados los que sea insultados, perseguidos y calumniados por Mi nombre”.

Las calumnias, los insultos, y la persecución hacia Jesús no se deben simplemente al hecho

de que se opone a los sacerdotes del templo y a los preceptos religiosos humanos

inventados de los fariseos: se trata de la persecución que las tinieblas emprenden contra la

luz; se trata de la lucha de la luz contra las tinieblas, lucha en la cual la luz finalmente

1 Cfr. 19, 15.

vence desde la cruz. Las persecuciones a la Iglesia son una continuación y una

prolongación de la persecución sufrida por Jesús, y así como Jesús sufrió la suprema

persecución que lo llevó a la muerte en cruz, así la Iglesia es y será crucificada en la última

persecución, antes del Fin.

“Tendrán una gran recompensa en el cielo”. La recompensa para los bienaventurados

será la unión y la comunión personal con el Hijo de Dios, con el Padre y con el Espíritu, en

la eternidad y para toda la eternidad. Sin embargo, según la Iglesia, la bienaventuranza, el

estado de dicha eterna, comienza ya aquí, en la tierra y en el tiempo, porque la Iglesia

proclama bienaventurados o dichosos a quienes se unen al Cordero de Dios que viene al

encuentro de las almas sacramentalmente.

La Iglesia proclama bienaventurados o dichosos a quienes se unen a Jesús

Sacramentado no de cualquier manera, sino con el espíritu de las bienaventuranzas, es

decir, uniendo las tribulaciones de la vida, que son una participación a la Gran tribulación

de la cruz, a Jesús crucificado. La Iglesia proclama la bienaventuranza desde el místico

Monte Calvario, desde la Nueva Montaña del Sermón, el Altar eucarístico: “Dichosos los

invitados a la cena del Seor” 2,3 .

Con la proclamación de esta bienaventuranza, el Pueblo de Dios obtiene, en la

comunión eucarística, ya desde esta tierra, la recompensa prometida: la unión personal

con el Hijo y por el Hijo, con el Padre y el Espíritu.

Padre Álvaro Sánchez Rueda

2 Cfr. M ISAL R OMANO , Rito de la comunión .

3 La Iglesia a su vez toma las palabras del Apocalipsis: “Dichosos los convidados al banquete nupcial del Cordero”: cfr. Ap 19,