EN CAMINO

Santísima Trinidad, ciclo “A”.

Por, Neptalí Díaz Villán CSsR.

1ra lect.: Ex 34,4b-6.89-9

Responsarial: Dn 3,52-56

2da lect.: 2 Cor 13,11-13

Evangelio: Jn 3,16-18

El Dios de la historia

Gato puede ser el animalito que come ratones, o el aparato con el que se

levanta el carro para cambiar la llanta. Planta puede ser la planta del pie, la planta del

jardín o la planta eléctrica. Es polisemia, varios significados de una misma palabra.

Mundo, por una parte, es todo lo que existe: el sol, las estrellas, la tierra, los

ríos, la vida, las realidades humanas: la vida social, política, lúdica, artística, religiosa,

económica, la historia en general. Mundo, por otra parte, es todo lo que se opone al

plan de Dios que, tal como nos lo revela la primera lectura, es “compasivo y clemente, de

infinita paciencia, rico en misericordia y fidelidad” (Ex 34,6 – 1ra lect.). O sea, mundo sería

la inclemencia, la indiferencia, la injusticia y toda la estructura organizativa de los

poderes (social, político, religioso, etc.) cuando estos son opuestos al Reino de Dios.

Ese mundo hay que vencerlo; vencer el egoísmo, la indiferencia, la injusticia… “Yo

he vencido al mundo” dijo Jesús (Jn 16,33b).

La teología medieval, marcada por una fuerte influencia de la filosofía

dualista 1 platónico agustiniana, con la convicción de que el cuerpo era la cárcel del

alma, despreció lo que consideró terreno y lo llamó mundano , y apreció

sobremanera lo espiritual, pues nos acercaba a Dios; según esta visión de la vi da, lo

valioso en el ser humano e ra su alma, por tanto, eso era lo que había que salvar. Lo

otro, el placer, el arte, la música, etc., si no iba n encaminados a salvar el alma, e ran

mundanos o profanos. Por eso se daban categorías de historia sagrada e hist oria

profana, música sagrada y música profana, arte sagrad o y arte mundano o profano .

Eso, aunque adornado con un halo de santidad, es sencillamente anticristiano y muy

dañino. Los mismos que condenaban el placer, el arte o la música por ser profano s,

no tenían problema en aceptar la esclavitud, la explotación y la colonización.

Desde el evangelio el mundo, en el sentido que enumeramos primero , no se

debe rechazar, en él nos realizamos, nos movemos y existimos : Por lo tanto, al

mundo como historia hay que s alvarlo. Esta fue la experiencia del pueblo de Israel

con el Dios que se le reveló. Su nombre es: YO-SOY, es decir, el que se realiza, el

que se mete en la vida humana, Él es el Dios de la historia. “El Seor baj en la nube y

se colocó a su lado y Moisés lo invoc por su nombre” (Ex 34,5 – 1ra lect.) Por eso, la nube

es signo de la presencia de Dios, ese Dios que se coloca al lado del ser humano,

camina con él y acompaña sus procesos históricos. Nuestra oración de hoy ha de ser

1 Entiéndase dualista como la concepción de dos principios irreconcilables: cuerpo – alma, materia –

espíritu, trascendencia – inmanencia.

como la de Moisés: “Sigue caminando con nosotros, Señor; somos un pueblo

testarudo, tenemos errores e incoherencias; en nuestro pueblo hay injusticias e

idolatrías, pero perdona nuestra culpa y nuestro pecado, y acéptanos como tu

heredad”.

Jesús, para nosotros los cristianos, es la plenitud de esa manifestación del

Dios de la historia: “ Y la Palabra se hizo carne y puso su tienda entre nosotros” (Jn 1,14).

“Tanto amó Dios al mundo , que entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él tenga

vida eterna y nadie perezca. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo,

sino para que se salve por medio de él...” le dice Jesús a Nicodemo en el evangelio de hoy.

En Jesús, Dios asumió totalmente la condición humana: el placer y el dolor, los

miedos y la confianza, el amor y el odio, la angustia, la esperanza, el deseo, la

tristeza, todo. Como nos lo narran los dos relatos de la genealogía de Jesús (Mt 1,1-

14 /Lc 3,23-38), Él asumió toda la historia humana para redimirla.

Y así como nosotros los humanos, con nuestras características y valores

personales, no nos realizamos si no es en relación de amor y amistad con los demás,

o sea, en una vivencia comunitaria, a ese Dios inserto en nuestra historia, lo hemos

encontrado no como una fuerza ciega, motor inmóvil, ni como soledad eterna, sino

como una familia, comunidad perfecta: Padre, Hijo y Espíritu. Trinidad que nos

debe llevar a vivir y a realizarnos a su imagen, como nos dice la segunda lectura, con

sentimientos de alegría, orden, ánimo, armonía y paz, pues la gracia de nuestro señor

Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo están siempre con

nosotros.

Oración

Dios, Padre y Madre de infinita bondad, de infinito amor y misericordia.

Gracias porque hoy podemos contemplar con regocijo, con admiración, con fe, con

alegría y con esperanza la obra maravillosa de la salvación. Gracias por la forma

como te revelaste a ese pueblo que vivía sometido a la esclavitud y lo condujiste a la

libertad, en medio de tantos obstáculos, de tantos peros humanos… gracias porque

hoy podemos también escribir nuestra propia historia de libertad conducidos por tu

mano generosa.

Te bendecimos por tu Hijo Jesucristo que nos manifestó la plenitud de tu

amor con su palabra y con su obra. Te pedimos que nos des la gracia de vencer el

mundo del egoísmo, de la indiferencia, de la avaricia, la injusticia y todo aquello que

degrada la vida. Que podamos, como Jesús, vencer ese mundo, primero dentro de

nosotros mismos, que no dejemos acunar en nuestros corazones esas realidades que

nos destruyen. Que florezcan dentro de nosotros el amor, la alegría, la esperanza, la

generosidad y todo aquello que nos hace más dignos, libres y felices. Que podamos,

a partir de una conversión y transformación personal, trabajar unidos para que

nuestro mundo cada día sea mejor. Que el Espíritu Santo siempre nos preceda y

acompañe para llevar a plenitud tu obra salvadora. Amén.