“Vayan a contar a Juan lo que ustedes oyen y ven…la Buena Noticia es
anunciada a los pobres”
Mt 11, 2-11
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. ERES TÚ EL QUE HA DE VENIR O DEBEMOS ESPERAR A OTRO
El Bautista estaba en la cárcel. Estaba en un palacio-fortaleza de Herodes Antipas,
en el mar Muerto. Allí debi de tener una prisin en condiciones especiales: “pues
Herodes temía a Juan, sabiendo que era hombre justo y santo, y le protegía; y al
oírle, quedaba muy perplejo, y le escuchaba con gusto”. (Mc 6:20), y en donde
recibía la visita de sus discípulos. Allí “oy,” precisamente por sus “discípulos,”:
“Sus discípulos llevaron a Juan todas estas noticias” (Lc 7:18). En la perspectiva de
Mateo, deben de ser los milagros relatados y sus enseñanzas.
Y por dos de sus discípulos envió a Jesús un mensaje:
“¿Eres tú el que ha de venir
o debemos esperar a otro?”,
y manda a preguntar, de modo como si fuera a un
futuro inminente:
“Eres tú el que ha de venir”.
Se puede pensar que la pregunta,
era para que dijese si era (Jesús) el Mesías.
2. VAYAN A CONTAR A JUAN LO QUE USTEDES OYEN Y VEN
La respuesta de Jesús es:
“Vayan a contar a Juan lo que ustedes oyen y ven
”. En el
Evangelio de Lucas se relata que: “En aquel momento curó a muchos de sus
enfermedades y dolencias, y de malos espíritus, y dio vista a muchos ciegos”. Estas
curaciones concretas, hacen ver que era la obra del Mesías, tal como la describía
Isaías: “Entonces se despegarán los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se
abrirán. Entonces saltará el cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzará gritos
de júbilo.” (Is 35:5.6)
Esta era la respuesta que Jesús daba, más que al Bautista, a los enviados y, por
medio de ellos, al círculo de celosos seguidores de Juan Bautista. Por eso les
aadi: “ﾡY feliz aquél para quien Yo no sea motivo de tropiezo!”, esto es
bienaventurado “el que no se escandaliza de mí.” Pues no respondía la figura de
Cristo al concepto ambiental farisaico deformado sobre el Mesías. “Este no expulsa
los demonios más que por Belcebú, Príncipe de los demonios” (Mt 12 22-23).
3. ¿POR QUÉ MOTIVO ENVIÓ EL BAUTISTA ESTOS DISCÍPULOS SUYOS CON ESTE
MENSAJE A CRISTO?
Entonces estos discípulos, ¿regresan convencidos?, por lo que sabemos ellos tenía
una cierta resistencia a seguir a Jesús; “Entonces se le acercan los discípulos de
Juan y le dicen: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos, y tus discípulos no
ayunan?” (Mt 9, 14). Por tanto nos preguntamos: Por qué motivo envi el Bautista
estos discípulos suyos con este mensaje a Jesús? De una gran cantidad de
hipótesis, pensamos que Juan Bautista no envía sus discípulos a Jesús para que le
responda a él, quitándole su incierta duda, sino para que haga desaparecer la
incertidumbre a sus discípulos.
Lo cierto es que cuando el Bautista envía a sus discípulos a preguntar a Jesús, él
estaba recluido, evidentemente estaba en una situación donde una persona se ve
más necesitada de Dios, pero Juan había anunciado la venida de Jesús, "Este es el
Cordero de Dios que quita los pecados del mundo" (Jn 1,29). Es decir Juan conocía
muy bien quien era Jesucristo. Pero él sabe que va a morir, entonces desea que sus
discípulos no tengan dudas, y los manda para que sean testigos de las maravillas
del Señor, para que aprendan además directamente de los mismos labios de Jesús.
4. TODAS LAS COSAS QUE HACE JESÚS, NOS MUESTRAN QUE EL ES DIOS.
Jesús conoce el propósito de Juan, y para que a todos les conste, en esa misma
hora sanó a muchos enfermos, como una mejor prueba para los enviados. Por lo
tanto, no se contentó con responderles por medio de palabras, sino que les
contest por medio de obras. Esto es lo que llamamos, “Hechos y no palabras”,
Entonces respondi a los enviados: “
Vayan a contar a Juan lo que han visto y oído”
.
Jesús, se define por su obrar, esto es su respuesta son sus obras, los ciegos ven y
los paralíticos caminan; los leprosos son purificados y los sordos oyen; los muertos
resucitan y la Buena Noticia es anuncia da a los pobres. Todas las cosas que hace
Jesús, nos muestran que Él es Dios.
Toda la obra milagrosa de Jesús, era la que había anunciado el profeta Isaías, (Is.
35, 4-5) “Decid a los de Corazn apocado: "ﾡFortaleceos; no Temáis! He Aquí que
vuestro Dios viene con venganza y Retribución divina. El mismo Vendrá y os
Salvará." “Entonces Serán abiertos los ojos de los ciegos, y los Oídos de los sordos
se Destaparán”.
O como en el Salmo (Sal 145, 8-8), donde cantamos: “El Seor mantiene su
fidelidad perpetuamente, él hace justicia a los oprimidos, él da pan a los
hambrientos. El Señor liberta a los cautivos. El Señor abre los ojos al ciego, el
Señor endereza a los que ya se doblan, el Señor ama a los justos, el Señor guarda
a los peregrinos. Sustenta al huérfano y a la viuda y trastorna el camino de los
malvados. El Seor reina eternamente”.
5. NO HA NACIDO NINGÚN HOMBRE MÁS GRANDE QUE JUAN EL BAUTISTA.
Así es como en algunos relatos evangélicos se acusan los celos de los discípulos de
Juan ante ese prestigio y obra de Jesús, (Mt 9:14-17; Jn 3:23-26). Sin embargo ya
en otras dos ocasiones el Evangelio muestra al Bautista encaminando a sus
discípulos a Cristo; “He ahí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este
es por quien yo dije: Detrás de mí viene un hombre, que se ha puesto delante de
mí, porque existía antes que yo. (Jn 1:29-30) o bien: Es preciso que él crezca y que
yo disminuya. (Jn 3:30).
Por otra parte, si la grandeza del Bautista queda ya expresada con la aplicación de
esta cita de Malaquías: He aquí que yo envío a mi mensajero a allanar el camino
delante de mí, y enseguida vendrá a su Templo el Seor a quien vosotros buscáis”
(Malaquías 3,1), aún se resaltará terminantemente con las palabras de Jesús. “Es el
mayor entre los nacidos de mujer”. En la redaccin casi idéntica del lugar paralelo
en Lucas donde se dice que no hubo “profeta mayor” que el Bautista. Pero el texto
de Mateo da suficientemente al pensamiento al decir que es más que un profeta.
Los profetas hablaban del Mesías “desde lejos,” Juan lo ve y lo presenta a Israel. Lo
hace por su dignidad profética de precursor.
Así, Juan es, metafricamente, el Elías que ha de venir, por eso “todos los profetas
y la Ley han profetizado hasta Juan”. Con él termina la preparacin, y con Jesús
comienza el ingreso en el reino.
6. Y SIN EMBARGO, EL MÁS PEQUEÑO EN EL REINO DE LOS CIELOS ES MÁS
GRANDE QUE ÉL
Pero se diría que el pensamiento polémico-apologético sobre la dignidad de Jesús y
su obra se vuelve a acusar. Si el Bautista es el “mayor” profeta por su dignidad de
precursor, el ingreso y pertenencia del “menor” en el reino es “mayor que Juan
Bautista”; pues entre una funcin carismático-profética y preparatoria para el reino
y la incorporación al mismo, la superioridad está por éste. Era Elías por su papel,
conforme a la profecía de Malaquías, y lo era porque tenía “el espíritu y el poder de
Elías” (Lc 1:17).
A este ingreso en el reino, preparativamente contribuyó el Bautista. Lucas cita esto
mismo en otro contexto en forma más clara: “La Ley y los profetas llegan hasta
Juan; desde ahí comienza a anunciarse la Buena Nueva del Reino de Dios, y todos
se esfuerzan con violencia por entrar en él.” (Lc 16:16).
7. JUAN BAUTISTA, MAS QUE UN PROFETA
Jesús, hace el elogio del Bautista, prisionero por testimoniar la verdad. Es el
modelo de la fidelidad a su misión y de su dignidad. Los evangelistas transmiten
con una viveza extraordinaria las palabras de Jesucristo sobre el Bautista. Este
había creado una gran expectación cuando apareció anunciando el bautismo de
penitencia (Mt 3:5). Hasta el historiador judío Josefo se hace cargo de aquel
movimiento, y las autoridades judías de Jerusalén enviaron una legación a
preguntarle si él era el Mesías (Jn 1:19-27). Seguramente, a muchos de los que
fueron oyentes del Bautista se dirigieron ahora las palabras de Jesús.
El Bautista, “en el desierto,” no era una “caa agitada por el viento.” Estas, que
nacen en abundancia junto al Jordán, escenario bautismal de Juan, fueron siempre
símbolo de insipidez, de ligereza, de falta de consistencia (1 Re 14:15; 2 Re
18:21). Pero el Bautista tenía la reciedumbre moral para enfrentarse contra el
escandaloso adulterio de Antipas y Herodías. No era el Bautista la figura suave de
los cortesanos de Tiberias, que vestían delicadamente y vivían placenteramente.
Juan tenía la vestimenta y la austeridad de los profetas. Por eso el “crescendo” de
indagacin sigue: salieron no slo a ver a un profeta, “sino a más que profeta.”
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
III Domingo del Tiempo de Adviento Ciclo A