VII Semana del Tiempo Ordinario (Año Par)
Viernes
La amistad nos enriquece y es fundamental en la vida, y también para
muchos el matrimonio, alianza de dos con Dios
«
Saliendo de allí llegó a la región de Judea, al otro lado del Jordán; y
otra vez se congregó ante él la multitud y como era su costumbre,
de nuevo les enseñaba. Se acercaron entonces unos fariseos que le
preguntaban para tentarle, si es lícito al marido repudiar a su mujer
Él les respondió: ¿Qué os mandó Moisés? Ellos dijeron: Moisés
permitió darle escrito el libelo de repudio y despedirla. Pero Jesús
les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este precepto.
Pero en el principio de la creación los hizo Dios varón y hembra: por
esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su
mujer; y serán los dos una sola carne. Por tanto lo que Dios unió, no
lo separe el hombre. Una vez en la casa, sus discípulos volvieron a
preguntarle sobre esto. Y les dice: Cualquiera que repudie a su
mujer y se una con otra, comete adulterio contra aquélla; y si la
mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio
»
(Marcos 10, 1-12).
1. Piensan que Jesús ha caído en la trampa, cuando le preguntan: "¿Le es
lícito a un hombre divorciarse de su mujer?". ¿La ley o la misericordia?
Tema de gran actualidad, por la plaga de divorcios que vivimos. -“
Por la
dureza de vuestro corazón, os dio Moisés esta ley
”. Jesús establece
aquí una distinción extremadamente importante: la Ley del Deuteronomio
no es un "mandamiento"... sino un "permiso" concedido por Moisés de mala
gana porque no hay manera de hacerlo de otro modo, "por la dureza de
vuestro corazón". Pero no es para Jesús una abolición de la ley fundamental
del matrimonio, la cual subsiste.
Es la alternativa de "lo permitido y lo prohibido"... Jesús retrocede hasta los
orígenes: "
Al principio de la creación Dios los creó hombre y mujer...
Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre
". Jesús no discute.
Es, y quiere seguir siendo, sencillo. Atenerse a la ley y al reglamento es
olvidar el impulso de la vida. De lo que se trata es de aproximarse a lo que
es la ambición de Dios: el amor es más exigente que cualquier ley. Para
conocer la gran intuición de Dios es preciso retroceder a los comienzos,
cuando, por ternura, sacó de la tierra al hombre y a la mujer para que
correspondieran a su amor. Regresar a nuestros orígenes para volver a
descubrir la regla de nuestra vida es volver a descubrir que necesitamos
hablar el lenguaje del otro. Para Dios, amar fue también hacerse vulnerable,
pedigüeño: no permaneció en el cielo de su indiferencia. Dios no sólo da:
necesita recibir. Regresar a nuestros orígenes para volver a descubrir la
regla de nuestra vida es hacernos vulnerables. El que ama, acepta desear,
esperar, pedir, sufrir. Para Dios, amar fue también creer y esperar. Dios no
nos ha programado. Nos ha puesto en pie, libres y creadores. Volver a
descubrir la regla de nuestra vida es volver a aprender la esperanza.
El amor es fecundo, suscita, resucita, saca a flote, perdona. El amor espera
con el otro. Para Dios, amar es perdonar. Perdonar es mucho más que
olvidar. Es seguir amando al otro incluso cuando nos rechaza, seguir
esperando en él incluso cuando nos decepciona. Volver a aprender la regla
de nuestra vida es amar sin dejar de esperar en el otro, cualquiera que sea
el mentís de los hechos. Para Dios, finalmente, amar es dar la vida. Dios
murió de amor. El lenguaje de su amor está forjado en carne y sangre.
Aproximarse a lo que Dios ambiciona acerca de nuestra vida es aceptar no
poner límite a nuestra andadura y escuchar la voz que siempre nos llama
fuera. La ley fundamental del matrimonio hay que buscarla a ese nivel: la
complementariedad de los sexos, es una "creación", una "voluntad" de Dios,
inscrita en la naturaleza profunda del hombre y de la mujer, desde el
origen.
-“
Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y serán los dos
una sola carne. De manera que no son dos, sino una sola carne. Lo
que Dios unió, no lo separe el hombre
”. "Unirse" al otro. "No ser sino
uno" con el otro. Romper con todo el pasado para fundar una nueva familia.
No son "dos" solamente las voluntades comprometidas, sino "tres": los
esposos no están comprometidos solamente el uno con el otro por una
especie de contrato entre dos que podría romperse por común acuerdo...
hay también una "voluntad de Dios", un compromiso ante El. Una alianza.
Ningún hombre, ni el mismo Moisés, dice Jesús, puede romper esta unidad
básica de los dos cónyuges. Dios interviene, con todo su absoluto, para
solidificar el amor.
-“
Vuelto a casa, de nuevo le preguntaron sobre esto los discípulos.
Él les dijo: "El que repudia a su mujer... Si la mujer repudia al
marido
...” El hombre y la mujer tienen los mismos derechos y las mismas
obligaciones. El amor conyugal es un terreno privilegiado donde se juega la
venida del Reino de Dios (Noel Quesson). Hay que quitar las adherencias
culturales que ha habido de discriminación. Y también entender qué es el
matrimonio, porque ciertas uniones –aunque se llamen matrimonios- no lo
son… no eran “una carne”, comunión de corazones…
2. Santiago se dirige ahora a los más pobres. No les recomienda la rebelión:
-“
No os quejéis hermanos unos de otros si no queréis ser juzgados.
Mirad que el Juez está ya a las puertas”.
Es un motivo religioso que
debería movernos a «no quejarnos»:
¡Mirad que el Juez está ya a las
puertas! La venida del Señor está cerca... a las puertas.
La familia de santa
Bernardita Soubirous, en Lourdes, en el siglo pasado, vivió
maravillosamente esa pobreza «digna», que se abandona a Dios, tratando
leal y noblemente de «salir del paso», sin acusar a nadie y sin caer uno
mismo en la injusticia.
Vivir ante Dios. Dios está muy cerca. ¡La injusticia y la desgracia no
triunfarán siempre! Dios está a las puertas.
-¡Aguante! ¡Paciencia!
¡Perseverancia!
¿De veras espero yo esa venida de Dios? ¿Está mi vida
orientada hacia Dios?
No se trata precisamente de la resignación, que tiene
un aspecto más pasivo. El aguante, la paciencia, la perseverancia son
virtudes activas que requieren valentía y dinamismo. Quien se yergue en la
adversidad es «grande», incluso humanamente... y proclamamos «felices»
a los que sufrieron con paciencia. Jesús también había proclamado esta
bienaventuranza.
Es quizá incluso una de las misteriosas razones que explica en parte que
Dios pueda permitir ciertos sufrimientos -hay que decir esto con mucha
modestia y moderación-. Hay dichas, grandezas humanas, valores de
redención y de amor... que nacen de la prueba.
Señor, que todos los que sufren descubran esa alegría. Señor, ayúdanos a
todos cuando estemos en el lagar o en el huerto de los olivos.
Alivia, Señor, el peso de nuestros corazones y de nuestros cuerpos.
-“
Habéis oído hablar de la paciencia de Job en el sufrimiento y
sabéis el final que el Señor le dio, porque el Señor es compasivo y
misericordioso.
Santiago, dirigiéndose a antiguos judíos, hace alusión a la
Escritura. Job "clamó" bajo el sufrimiento. Dios le defendió y le reconfortó.
Porque Dios es «ternura»... Muéstranos esta ternura, Señor. Sálvanos.
Salva la vida de tus pobres (Noel Quesson).
3. El salmo nos hace expresar un talante espiritual muy sabio: «
Bendice,
alma mía, al Señor, y no olvides sus beneficios... él rescata tu vida
de la fosa y te colma de gracia y de ternura... el Señor es compasivo
y misericordioso, no está siempre acusando ni guarda rencor
perpetuo
». A la vez que trabajamos para que haya más justicia en el
mundo, debemos conservar la paz interior y confiar en Dios.
Llucià Pou Sabaté