XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A
La gran indignación del rey
La gran indignación del rey
es el tema de la parábola que este domingo
se escucha en la Iglesia católica
(Mt 22,1-14).
El motivo de su indignación
es que el rey celebraba la boda de su hijo y, por medio de sus criados, avisó
reiteradamente a los convidados, pero éstos no quisieron acudir y mataron
incluso a los criados. Entonces el rey se indignó y aniquiló a los asesinos y
destruyó su ciudad. Volvió a invitar a gentes de todas partes y la sala del
banquete se llenó, pero uno que no llevaba traje de fiesta fue expulsado de
la boda.
Una de las imágenes más hermosas de la Biblia para describir la
transformación de la muerte en vida, del llanto en regocijo y del sufrimiento
en alegría es
la imagen del banquete
. Isaías lo presenta como un festín
de manjares suculentos y de vinos de solera. Pero no es un banquete
privado ni destinado solamente a un pueblo, es un festín preparado por Dios
para todos los pueblos (Is 25,6-10a).
El carácter festivo y universal
es el
rasgo que define la realidad de
la presencia salvadora de Dios
, ya
anunciada por el profeta Isaías y llevada a cabo por Jesús de Nazaret a
través de su mensaje y de su actuación, que se centraron sobre todo en el
Reino de Dios. Seguro que este rey estaría muy indignado también en el
presente con los que se han apropiado lo que no les correspondía y han
banqueteado con dinero de otros, con los que gestionan la economía, la
política y los sindicatos velando sólo por sus intereses y sus negocios y
además han perdido el sentido de una ética que vele por el bien común y
por los valores humanos del respeto a la vida, de la dignidad, de la libertad,
y de igualdad.
La parábola de hoy aparece también en el tercer evangelio (Lc 14,12-24),
pero
Mateo subraya
aspectos diferentes. Mateo destaca que
es una fiesta
de bodas,
la sitúa además en la
polémica entre Jesús y los dirigentes
sociales
y pone de relieve el
carácter de juez de este rey que dicta y
ejecuta
sentencias durísimas contra los que él considera indignos.
La imagen matrimonial, de raigambre bíblica, revela la relación de Alianza
de Dios con su pueblo y apunta a Jesús como novio de las bodas (cf. Mt
9,15).
Resulta trágico que una boda acabe en muerte por
asesinato,
en aniquilación y en expulsión de invitados. Pues en esto
convirtieron la fiesta las autoridades de Israel. Los poderes establecidos
desprecian la invitación a participar en la boda que representa la nueva
relación de Alianza con Dios y con el prójimo. A ellos no les importa
maltratar a los enviados que la anuncian ni eliminar a los profetas (Mt
23,37-39), con tal de sacar adelante sus intereses particulares o sus
negocios.
Pero los responsables no quedarán impunes,
pues no tienen
derecho a tomarse la justicia por su mano ni a hacer lo que les parezca con
los mensajeros del Reino de Dios y de los valores inherentes al mismo.
La llamada final de esta parábola
es una invitación universal, a todas
las gentes y en todos los caminos, para buenos y malos.
Pero la
conclusión de la parábola también es exclusiva de Mateo y dramática. En la
nueva religión y en el nuevo orden de relaciones humanas delineado por
ella caben todos, pero no todo vale. Esto no significa que todo sea bueno y
válido en el Reino, no significa que no haya criterios de participación en el
mismo, no implica la legitimación de las actitudes de indiferencia o de
aprovechamiento descarado de aquello que se ofrece como un banquete. El
que no va vestido con traje de boda es expulsado. Quien acepta participar
en la boda debe ir adecuadamente vestido,
con el traje de fiesta del
Evangelio.
Éste constituye la tarjeta de invitación indispensable para la
boda. Sólo quienes viven de verdad el Evangelio por su amor al prójimo y
mediante una fe perseverante y activa, independientemente de su
procedencia, de su origen étnico, de su nacionalidad, región o rango social
tienen acceso a la boda del Hijo en el Reino de Dios. Al final la expulsión del
banquete evoca el sentido del juicio último. Así como la fiesta de bodas es
el símbolo del Reino de Dios cuyo culmen es la boda del Hijo, signo de la
comunión de Dios con su pueblo y del Amor consumado por Cristo en la
Cruz, las tinieblas corresponden al ámbito de un juicio condenatorio, del
cual el Evangelio es ya una sentencia definitiva y anticipada.
La parábola, por tanto, además de ser una nueva denuncia de los
responsables y dirigentes del pueblo de Israel -los primeros convidados que
no quisieron aceptar la invitación-, contiene una advertencia para todos los
cristianos: no se puede jugar con dos barajas. No se puede pretender
formar parte del Reino de Dios y conservar el modo de pensar del mundo
este; no se puede decir que Dios es nuestro Padre sin trabajar para
organizar el mundo de tal modo que los hombres podamos vivir como
hermanos. Ése es el traje de fiesta que se nos exige: no un traje que nos
separe a unos de otros, sino un traje que nos iguala como hijos y como
hermanos en la fiesta del Padre.
La tarjeta de invitación para esta boda
es el Evangelio y en él se describe cómo hay que ir vestidos
y cómo
hay que comportarse para participar en el banquete y que Dios no se
indigne.
Jesús se enfrenta a las autoridades de su tiempo con un talante profético y
con un mensaje crítico tan contundente que le hicieron merecedor de las
insidias y maquinaciones de los caciques sacerdotales y de los fariseos de
Jerusalén, los cuales acabaron tramando el complot conducente a su injusta
condenación y posterior ejecución en la cruz. Ante las múltiples situaciones
dramáticas de nuestro mundo, patentes en la gran crisis sistémica que ha
atrapado al mundo globalizado, que permite la explotación, exclusión y
aniquilación de los más pobres de la tierra y de los profetas que la
desenmascaran, ante la tragedia constante de los miles de muertos diarios
por el hambre de pan en el planeta y el aumento creciente de los
empobrecidos,
los cristianos hemos de anunciar la alegría del
Evangelio, mediante el cual Dios sigue queriendo realizar el
banquete de bodas de su Hijo y transformar la muerte en vida, el
llanto en regocijo, las tiranías en ámbitos de libertad y el
sufrimiento en alegría.
Sólo necesitamos aceptar la invitación a la boda
que el Evangelio nos brinda y cambiar de traje, de vida, de mentalidad y de
conducta.
José Cervantes Gabarrón, sacerdote misionero y profesor de Sagrada
Escritura