23ª semana del tiempo
ordinario. Miércoles: Lc 6, 20-26
Las bienaventuranzas de
Jesús son como el centro de su predicación. Hoy el evangelio nos trae las 4
bienaventuranzas según san Lucas, contrastadas con cuatro malaventuranzas, para
mejor acentuar el mensaje. Son diferentes de las ocho bienaventuranzas que nos
trae san Mateo y que suelen ser más conocidas. No hay contraposición. Jesús
habló muchas cosas, unas veces en la montaña, otras veces en el llano, como se
expresa hoy. Cada evangelista iba tomando de los mensajes de Jesús lo que más
le interesaba para su catequesis. San Mateo se fija más en la parte espiritual
o la actitud interior, y por lo tanto invita a todos, ricos o pobres, a un
verdadero desprendimiento de lo terreno para poder conseguir mejor el “Reino”.
San Lucas en su evangelio
es más social. Acompaña a san Pablo en su predicación por Grecia y se da cuenta
de unas diferencias sociales más extremas. Además se da cuenta que los pobres
son los que acogen mejor el evangelio, de modo que las nuevas comunidades
cristianas se componen casi exclusivamente de gente pobre. Se acuerda de lo que
dijo Jesús en este sentido y nos lo dice a todos nosotros. Jesús no habla como
en teoría, sino que mira a los apóstoles y la gente que le sigue y a ellos, que
son pobres, les dice las bienaventuranzas. En realidad es todo lo opuesto de lo
que piensa la mayoría de la gente. Sería interesante que hiciéramos una
encuesta por la calle, preguntando quiénes son más felices si los pobres o los
ricos, si son más felices los que lloran, los que tienen hambre y son
marginados, o los que tienen mucho dinero y toda clase de comodidades. En
verdad que el evangelio no es fácil de entender. Hay personas que para ser
cristianos se contentan con estar bautizados, asistir a algún culto o llevar
algún distintivo. Se trata de creer en Jesús y seguir sus criterios de vida.
¿Cómo puede entenderse?
Habría muchas cosas para explicar. Una de ellas es que pobre no es lo mismo que
miserable. Algunos dicen que pobre es quien tiene su trabajo honrado y se
contenta con ello, sin sobresalir en lo económico. Dicen que una cosa es ser
pobre hace dos mil años y otra es ser hoy. Pero hoy hay muchos pobres de verdad, que no tienen nada o casi nada, y a ellos les dirige
Jesús las bienaventuranzas. Otra idea es que se ve una diferencia esencial
entre el reino terreno, con sus valores temporales, y el Reino eterno, que no
se terminará. Y por lo tanto esa felicidad no es para ahora, sino especialmente
para el futuro, aunque dice que ya se tiene ahora.
La principal explicación
está en todo el mensaje de Jesús de que Dios es nuestro Padre y nosotros
debemos estar siempre en sus manos, como un niño está en las manos de su padre.
Por eso aquel que es pobre de verdad, tiene mucho adelantado para poder estar
en las manos de Dios. El que tiene mucho dinero es muy fácil apegarse a ese
dinero. Jesús nos dijo que “no se puede servir a dos señores”, al hablarnos del
apego fácil a las riquezas. Como decía un santo: “Es más fácil que se envenene
quien tiene mucho veneno en casa que quien no tiene nada”.
Estas bienaventuranzas
suponen un cambio o una conversión en la mentalidad. Suponen comprender que la
pobreza es algo más que la austeridad y que la alegría es algo más que la
diversión. Estas bienaventuranzas nos inducen no sólo a apreciar la pobreza,
sino a tender eficazmente a ella. Es una virtud cuando proviene del amor, que
es el motor principal de nuestra fe. La riqueza es un símbolo del egoísmo,
mientras que la pobreza voluntaria debe ser una floración del amor a Dios y a
los demás.