III Domingo de Adviento, Ciclo B
El
domingo de la alegría
La alegría es el espíritu de la Navidad que
pronto vamos a celebrar. Y el gran motivo de la alegría es el nacimiento de
Jesucristo, el Señor del mundo y de la historia, el Mesías esperado por todos
los seres humanos y especialmente por los pobres, el Hijo de Dios que ama a los
hombres haciéndose pobre y se acerca a todos nosotros, dando su vida, para
llevarnos hasta Dios.
Esta alegría constituye uno de los grandes
temas de la renovación misionera de la Iglesia en América, tal como aparece en
uno de los ejes temáticos del V Congreso Americano Misionero que se celebra en
Santa Cruz de la Sierra en Bolivia en Julio de 2018. Toda la Iglesia católica
en el continente americano se prepara para este evento concentrando la atención
en la alegría mesiánica que trae consigo Jesucristo y el Evangelio. De
este modo la Iglesia desarrolla lo que el Papa Francisco indicaba al inicio de
la exhortación apostólica, Evangelii Gaudium: La alegría del Evangelio:"La
alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se
encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado,
de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre
nace y renace la alegría" (EG 1). Con el talante de la alegría que nace
del Evangelio, como Espíritu que envuelve todo su extenso escrito, el papa
Francisco ofrecía varias claves para orientar la evangelización en el mundo
contemporáneo.
Éste es también el motivo principal de la
Palabra de Dios en el tercer domingo de adviento. La Iglesia proclama la gran
alegría mesiánica, que procede del Espíritu de Dios y se manifiesta en los
testimonios proféticos de todos los tiempos. El apóstol Pablo, en el primer
escrito del Nuevo Testamento, invita a los creyentes a permanecer siempre en la
alegría de la espera del Mesías, Jesús (1Te 5,16-24). Y en virtud de aquel en
quien los cristianos tenemos puesta la esperanza, si nuestra vida se va
configurando progresivamente según el Espíritu de Dios en una radicalización
creciente de signo profético, entonces nuestra alegría inextinguible se convierte
en una manifestación radiante de la cercanía y presencia de Dios en la historia
humana. De ahí que no debamos apagar ninguna chispa del Espíritu en el mundo y
debamos avivar, redescubrir y valorar los testimonios y las acciones de los
profetas de nuestro tiempo presente.
Al Tercer Isaías pertenece el precioso
texto poético que revela la misión del profeta, proclamando un año de gracia
del Señor como un tiempo de liberación de los pobres, oprimidos y cautivos (Is 61,1-3.10-11). La misión del profeta es anunciar la
buena noticia a los pobres, declarando un año de gracia cuyo contenido
fundamental sigue siendo el anuncio gozoso de la libertad para los cautivos.
Este magnífico poema destila la alegría de la liberación y del consuelo por el
cambio de situación que habría de producirse en el Israel del siglo V a. C.
desapareciendo la injusticia, la opresión y la pobreza. Pero el profeta hace
una contraposición sumamente llamativa entre el año de gracia y un día de
venganza.
El día de desquite o de venganza se
identifica en los profetas con el día del Señor, un día de juicio de Dios y de
confrontación del Señor con todos aquellos pueblos y personas, incluso
israelitas, que se opongan al plan de justicia de Dios. La venganza en el
Antiguo Testamento, ejercida por Dios mismo o por los hombres, es la defensa de
los derechos de los débiles y la reparación de la injusticia, realizada por
mano propia cuando falta la instancia jurídica necesaria. Ésta es la palabra
amenazante de Dios contra los tiranos, los déspotas, los explotadores y los
que, independientemente de su identidad nacional, social, cultural o religiosa
conculcan la justicia y el derecho, la libertad y la palabra de los otros. El
día de venganza se ha de entender no tanto como un castigo sino como una
amenaza del mismo Dios que se hace eco del clamor de los que, ya acallados,
apenas pueden gemir suspirando en la desolación, en la indigencia y en la
desesperación.
El juicio de Dios trae una sentencia en
defensa de los pobres, oprimidos y afligidos. Por éstos y por todas las
víctimas se anuncia el desquite y la venganza de parte de Dios como gracia que
libera del sufrimiento, restituye la dignidad de las personas y rehabilita para
vivir en libertad. El año de gracia y el día del desquite implican la inversión
del sistema que la injusticia genera en el mundo. Anunciar este tiempo del
Señor, de gracia y de desquite es esencial en la actividad del profeta, de
todos los profetas y en todas las épocas. Por eso son perseguidos.
Este texto de Isaías tuvo su pleno
cumplimiento en Jesús, según Lc 4,16-20, el cual
anuncia y hace extensiva la gran alegría del evangelio a los pobres de toda la
tierra. El carácter universal de este mensaje gozoso es la palabra de la
esperanza que en este Adviento debe proclamar la Iglesia para que la Navidad,
celebración del nacimiento de Jesús, sea un anuncio de gracia en medio de
tantas desgracias de la vida presente. Cualquier situación humana de opresión y
marginación, de explotación y de exclusión, en la que los derechos más
elementales del hombre sean conculcados requiere la intervención y la escucha
de los profetas.
Desde el domingo pasado esta semana ha
estado dedicada a la defensa de los Derechos Humanos. Todos aquellos que
esperamos con gran alegría la venida del Señor Jesús, nos solidarizamos con los
que hoy sufren las consecuencias de un mundo injusto, donde los derechos
humanos a la vida, a la libertad y a la dignidad siguen siendo pisoteados por
los poderes económicos y por el despotismo, a veces camuflado, de los gobiernos
de este mundo.
En el Evangelio (Jn
1,6-8.19-28) reaparece la figura de Juan Bautista, esta vez como testigo y
profeta del Mesías que está por llegar. Juan es el primero que enseña a la
humanidad el camino definitivo. El domingo de la alegría retoma, por tanto, la
imagen del Mesías como novio de la humanidad para resaltar la alegría de la
cercanía del Señor como la alegría de una boda. Juan muestra quién es el verdadero
"esposo" de la humanidad, a quien él no es capaz de desatar las
correas de sus sandalias. "Desatar la sandalia" era un gesto público
por medio del cual una persona adquiría los derechos jurídicos de otro,
concretamente en el caso del levirato, cuando un pariente cercano asumía los
derechos del esposo (cf. Dt 25,5-9; Rut 4,8).
Cuando Juan dice que no es capaz de desatar
las correas de las sandalias de Jesús no está refiriéndose meramente a un gesto
de humildad, sino al hecho de que es Jesús el Mesías-Esposo de la humanidad, el
único en quien todos los hombres encuentran la salvación y la plenitud de la
vida. Y Juan reconoce que no puede suplantarlo. Más bien él debe disminuir para
que Jesús crezca. El último testimonio del Bautista en el evangelio de Juan lo
dice explícitamente : "La esposa pertenece al
esposo. El amigo del esposo, que está junto a él y lo escucha, se alegra mucho
al oír la voz del esposo; por eso mi alegría ha llegado a su plenitud. Es
necesario que él crezca y que yo disminuya" (Jn
3, 29-30).
El gran derecho de los pobres, oprimidos y
perseguidos, de los afligidos y sufrientes del mundo, es el derecho a la
alegría, el derecho al don de la alegría, la que viene con el Espíritu del
Mesías, que en la imagen del esposo sale al encuentro de la humanidad para
hacer del encuentro una boda y una gran fiesta nupcial. Este derecho a la gran
alegría todavía no está presente en la Declaración Universal, pero pertenece a
los dones mesiánicos y a lo más profundo de las aspiraciones humanas. Este plus
de la alegría viene con el Mesías. De ahí que la esperanza cristiana se
concentre en la persona de Jesús, el Mesías, motivo único por el que realmente
se celebra la Navidad, y cuyo puesto como esposo de la humanidad, doliente y
afligida, nada ni nadie debe suplantar, ni siquiera Juan Bautista, el verdadero
gran profeta, cuánto menos el mercado navideño y las distracciones
deslumbrantes de la navidad.
Es preciso rescatar el sentido mesiánico de
la alegría profunda de la Navidad, como don del Espíritu y como derecho de los
pobres de la tierra, para los cuales, sin duda, con Jesús se anuncia la
excepcional y singular buena noticia de la salvación y de la liberación, de la
fiesta y de la gran alegría inherente al Evangelio de Jesucristo. Feliz domingo
de la alegría.
José Cervantes Gabarrón,
sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.