Solemnidad. Natividad de San Juan Bautista
(24 de Junio)
La
misericordia y la alegría en el nacimiento de Juan
Hoy
es el día de San Juan porque se celebra el nacimiento del más grande entre los
nacidos de mujer, Juan el bautista, cuya identidad y misión están tan marcadas
por la cercanía inminente de la manifestación pública del Mesías Jesús que la
Iglesia hace prevalecer litúrgicamente la fiesta de su nacimiento sobre la
celebración dominical. Y es que Juan sólo se entiende desde Cristo, desde su
origen hasta su final.
En
el día de su nacimiento el relato bíblico del evangelio de Lucas (Lc 1,57-66) nos cuenta el sentido de su nombre. En el mundo
bíblico poner nombre a una persona es darle la identidad objetiva desde el
marco familiar, que proyecta sobre la persona tanto la experiencia de la fe
vivida como la expectativa existente sobre él. Los padres de Juan, Zacarías e
Isabel, ponen el nombre a Juan para expresar la profunda experiencia que ellos
han tenido de Dios con el nacimiento de este hijo, pero sobre todo, para
mostrar la misión que éste va a tener de parte de Dios en orden a presentar al
mundo al Mesías Jesús. Juan significa “Dios es misericordioso”. En
efecto, Dios ha actuado con misericordia con Isabel, que era estéril y anciana,
y de manera sorprendente le ha hecho concebir en su vejez. La experiencia de la
intervención divina queda patente en el nombre por encima de la lógica habitual
que habría sido llamarlo Zacarías, como su padre. Sin embargo ambos
progenitores coinciden en la vivencia de la gracia de Dios en ellos y en la
manifestación de su misericordia, al decir que su nombre era “Juan”.
Cuando
Lucas presenta a Juan lo hace en estricto paralelo con Jesús, en su evangelio
de la infancia. De ambos se cuenta el anuncio extraordinario de su nacimiento,
acerca de los dos se alaba la misericordia de Dios con su pueblo en los
cánticos del Benedictus y del Magnificat, proclamados
por Zacarías y la Virgen María respectivamente; y finalmente de ambos se narra
su nacimiento como acontecimientos reveladores de salvación de Dios,
manifestada en el precursor y en el Salvador.
Ese
paralelismo entre los dos ha quedado patente también en el calendario
cristiano, que sitúa el nacimiento de Jesús, el Señor, y el nacimiento de Juan,
el bautista, en los dos solsticios de invierno y verano de las latitudes de la
cuenca del Mediterráneo y plasma así como un eje estructurante del año la idea
teológica de Jn 3,30, donde Juan afirma que Jesús, el
Hijo de Dios, el Cordero que quita el pecado del mundo, tiene que crecer
mientras que él tiene que menguar, ya que Juan no es la luz sino el testigo de
la luz.
Por
eso a partir de ahora, con el verano del hemisferio norte, los días empiezan a
menguar, la luz va decreciendo paulatinamente hasta que llegue la Navidad,
solsticio de invierno en que Cristo, la luz verdadera, nace y crece, los días
empiezan a alargarse hasta que la luz de la Pascua de resurrección selle su
victoria sobre la tiniebla, el pecado y la muerte en el mundo.
De
este modo Juan da paso al crecimiento firme e irreversible de la luz de Cristo.
Y esa es la grandeza de Juan, ser sólo, pero nada más y nada menos que el
precursor, la voz de la Palabra, el dedo indicador, el testigo de la luz que ha
dado paso al Salvador Jesús, su Señor, por el cual ya desde el vientre materno
experimentó la inmensa alegría de la cercanía del Mesías. En Lc 1,39-45 la reacción de Isabel ante la cercanía del
nacimiento de Jesús destaca esa alegría desbordante. La misma alegría que María
canta poco después al iniciar el Magnificat es la que
Isabel comunica al decir que la criatura “saltó de alegría” en su vientre. Sólo
Lucas utiliza y repite un verbo griego (skirtao)
que podríamos traducir también como “retozar”. Retozar es brincar de alegría,
dar saltos de gozo, es vibrar de emoción. Es sentir y expresar con todo el ser,
con todo el cuerpo, desde la intimidad de las entrañas hasta la boca jubilosa,
la inefable alegría del ser humano por la presencia misteriosa del Espíritu que
transforma toda realidad humana y hace posible un nuevo amanecer para la
humanidad.
Esa
alegría desbordante, que va desde el interior del espíritu hasta la conmoción
entusiasta del organismo humano, no está supeditada meramente a la vivencia de
circunstancias favorables y halagüeñas de la vida, sino que es un don de la fe
para afrontar también las dificultades, especialmente las asociadas a una vida
de testimonio profético. Es la dicha propia de los que sufren algún tipo de
tribulación por la causa de Jesús, y experimentan la exclusión, la difamación y
el rechazo por ser fieles a los valores del Reino de Dios (Cf. Lc 6,23). Por eso la muerte de Juan bautista, testigo
fiel de la Palabra de Dios, su decapitación injusta y caprichosa, ejecutada por
parte del poder reinante, su fuerza profética y testimonial de la verdad de
Dios, son también precursoras de la Pasión gloriosa de Cristo.
El fenómeno prodigioso de la
luz en esta cuenca mediterránea y en todas las regiones del planeta de
semejantes latitudes es de una belleza sin igual. El trayecto de la tierra en
su órbita solar propicia un decurso polifacético del tiempo que hace posible
que cada día del año sea distinto a todos los demás. La variedad climática de
las cuatro estaciones, la infinidad de matices en el fulgor de la luz diurna,
el alargamiento progresivo del día respecto a la noche y su correspondiente
decrecimiento en un ciclo anual constituyen una riqueza extraordinaria en el
ritmo biológico del ser humano.
En estos parajes del mundo
mediterráneo se experimenta el amanecer como un lento espectáculo de luz que se
va adueñando de la tierra. Esa luz que precede a la salida del sol es la
aurora. En el relato bíblico de la creación la luz es la primera de las
criaturas creada por la poderosa voz de Dios (Gén
1,3). La aparición de la luz en el primer día de la creación empieza a dar
forma al universo y precede a la aparición del sol, la lumbrera mayor creada en
el día cuarto (Gén 1,16). Parece como que aquella
primera aurora, el primer destello de Dios, cumpliera una función distinta a la
de regular el día y la noche. Sobre la tierra caótica resonó el Espíritu de
Dios, se articuló la primera palabra y la luz existió. Era la aurora del mundo
y el buen Dios iba en ella.
Esa misma aurora es la que
Lucas evoca en el final del cántico de Zacarías (Lc
1,68-79) cuando, tras el nacimiento de Juan, dice literalmente en su canto a la
misericordia divina, el Benedictus: “Gracias a las
entrañas de misericordia de nuestro Dios, desde lo alto, se desvelará por
nosotros una aurora para iluminar a los que viven en
tiniebla y sombra de muerte, para encaminar nuestros pasos hacia un
sendero de paz.” (Lc 1,78-79). No se trata del
sol, sino de la aurora que lo precede, no es el astro de la luz, sino Dios
mismo en cuanto luz quien se desvela por los hombres
en virtud de su amor entrañable. Y Dios nos ha enviado como testigo precursor
de esa luz y de su gozosa misericordia al último de los profetas anteriores a
Jesús, a Juan Bautista, cuyo nacimiento celebramos hoy.
Quiera
Dios que el ejemplo de Juan nos haga a nosotros testigos de la luz y de la
verdad, de la misericordia y de la alegría, vinculadas al nombre de Juan. Y
muchas felicidades a todos los que llevan también este hermoso nombre.
José Cervantes Gabarrón, sacerdote misionero y profesor de
Sagrada Escritura