A cada uno lo suyo: Al César y a Dios
Homilía para el Domingo XXIX del Tiempo Ordinario (A)
Leemos en el evangelio según San Mateo que los fariseos “llegaron a un
acuerdo para comprometer a Jesús con una pregunta” (cf
Mt
22,15). Ni
siquiera se la formulan directamente, sino por medio de algunos
“discípulos”, acompañados por partidarios de Herodes.
La pregunta realmente era capciosa: “¿es lícito pagar impuesto al César o
no?”. Quienes le interrogan buscan que Jesús contradiga la voluntad de
Dios, afrentando la soberanía divina sobre Israel, o que, por el contrario, se
indisponga contra el emperador de Roma, que en aquel entonces era
Tiberio, y contra el rey Herodes, aliado suyo.
Parecía un callejón sin salida, una alternativa imposible. Sin embargo, el
Señor consigue sorprenderlos con su respuesta, dejándolos literalmente sin
palabras. Frente a un denario, la moneda del impuesto, Jesús pregunta:
“¿De quién son esta imagen y esta inscripción?”. Le contestaron: “Del
César”. “Pues dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”
(
Mt
22,21).
Nosotros debemos preguntarnos qué se le debe al César y qué se le debe a
Dios. Naturalmente el César, que tiene la autoridad política, no es Dios. Hay
un único Dios. Al poder político debemos darle lo que le pertenece: pueden
ser los impuestos, puede ser el respeto, puede ser, también, la obediencia.
“
Deber de los ciudadanos
es cooperar con la autoridad civil al bien de la
sociedad en espíritu de verdad, justicia, solidaridad y libertad”, nos
recuerda el
Catecismo
(n. 2239).
A Dios hay que darle “lo que es de Dios”; por lo de pronto, aquello a lo que
obligan sus mandatos, un deber que atañe a toda persona y a toda su vida:
Amarle sobre todas las cosas, no tomar su Nombre en vano, santificar las
fiestas, honrar al padre y a la madre, no matar, no cometer actos impuros,
no robar, no mentir, no consentir pensamientos ni deseos impuros y no
codiciar los bienes ajenos.
Si el César, la autoridad del Estado, se sabe – también en la práctica -
sometido a Dios, vinculado a la hora de legislar, de gobernar y de hacer
justicia a los imperativos de la ley moral natural; es decir, al “sentido moral
original que permite al hombre discernir mediante la razón lo que son el
bien y el mal, la verdad y la mentira” ordenando hacer el bien y prohibiendo
hacer el mal (cf
Catecismo
1954), será más fácil obedecer a la autoridad del
Estado.
Si, por el contrario, la autoridad política se apartase de la ley moral natural
haciendo pasar por verdad lo que es mentira o haciendo pasar por bien lo
que es mal, un cristiano – y, en general, un ciudadano honesto – tendría
que recordar que “hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (
Hch
5,29). Ninguna autoridad, por más respaldada que esté por los votos,
puede legitimar, por ejemplo, la muerte de un inocente, la discriminación
racial o la prohibición de tributar culto a Dios.
En su visita a Alemania, el papa Benedicto XVI ha recordado que no carece
de sentido, sino todo lo contrario, reflexionar racionalmente sobre lo que
somos, pues en esa realidad nativa que nos viene dada podemos descubrir
las normas que derivan, en última instancia, de la voluntad de Dios: “
El
hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre
no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza, y su
voluntad es justa cuando él respeta la naturaleza, la escucha, y cuando se
acepta como lo que es, y admite que no se ha creado a sí mismo. Así, y sólo
de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana” (Berlín, 22-IX-
2011).
No resulta indiferente para el logro de la propia vida y para edificar una
sociedad justa que sepamos distinguir y armonizar los derechos del César y
los derechos de Dios.
Guillermo Juan Morado.