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VIERNES SANTO

SERMON 2º DE LA PASION

DE CRISTO NUESTRO SEÑOR 1

"Nosotros tenemos una ley, y según la ley debe morir, porque se ha hecho Hijo de

Dios" Juan 19,7

1.- Este es el tiempo en el que en Egipto no hubo quien no llorase con muchas

lágrimas la muerte de algún primogénito. Celebramos hoy el soberano sacrificio del

Cordero sin mancilla, Jesucristo, nuestro Redentor, y cada uno debe ponerse la mano en

el pecho, porque siempre hallará en él pecados, por los que ha de llorar, ya que hoy

murió la flor de Israel. Y es que en todas las casas encontraremos algún primogénito

que ha muerto, y es menester llorarlo y sentirlo. Y como siempre solemos pedir el favor

de la gracia para hablar bien, hoy debemos pedirlo no sólo para hablar bien, sino

también para sentir la Pasión de Cristo. Y puesto que es norma de prudencia el acudir a

por el remedio, adonde sabemos que podemos encontrarlo, ¿quién mejor nos puede

obtener este favor y ayuda de sentir profundamente la Pasión de Cristo que su Madre

Santísima, de la que nos dice San Juan que estaba junto a la Cruz (Jn 19,25), dolorida y

apenada? En la mesa en donde come un rey sólo suele sentarse la reina. Todos los

demás caballeros y gentes de la casa real suelen comer en otro aposento. Pues pensad

que en la mesa de la Cruz estaba sentado el rey, Jesucristo, y que los manjares que en

ella se comían eran sus dolores, amarguras y sufrimientos; y junto a él la única que

estaba era la Reina de los ángeles. Todos los demás caballeros, esto es, los apóstoles,

comían en la mesa de otra cruz. En el juego el ajedrez, cuando se da mate al rey, los

golpes resuenan sobre la tabla. Pues igualmente, siempre que se daba mate al rey,

Jesucristo, los golpes de sus trabajos, fatigas y tormentos resonaban en la tabla que era

la Santísima Reina de los ángeles, de tal manera que, como profetizó Jeremías, su

tribulación era grande como el mar ( Lm 2,13). Por otra parte, observaréis que los ríos

entran en el mar con mucho ímpetu y fuerza, y si les preguntáis adonde van, os

responderán que al mar en donde reposan, pues por dondequiera que pasan siempre van

corriendo sin reposo alguno. ¡Oh vituperios y afrentas de Cristo! ¿Adónde vais? Y os

responderán que al mar, que es María Santísima, porque en otra parte no hallan reposo.

Si pasamos por el Templo de Jerusalén, rómpese el velo; si por el cielo, se obscurece el

sol y pierdan su luz las estrellas; si por el mundo, todo son tinieblas; y si por la tierra,

todo son temblores. Por eso nos vamos a embalsar y embeber en María, porque en ella

hallamos reposo, y no en otra parte. Por un lado, porque ella era amorosísima, hasta el

punto que le daba lástima y compasión un simple perro herido. Y por otro, porque

siempre anduvo muy recogida y encerrada en su casa, de forma que nunca vió que

coronaran con espinas a nadie, ni que le azotaran y crucificaran. El primero a quien vio

martirizar de esta manera fue a su Hijo santísimo, y por eso lo sintió tanto. Así que, por

ser una Madre tan tierna, y por ser aquélla la primera vez que veía atormentar a nadie de

esta manera, le causó tanto dolor y sentimiento, que por eso decimos que los trabajos de

su Hijo hallaron en ella reposo, pues le causaron un gran sentimiento; lo mismo que la

paloma del diluvio no halló lugar donde reposar, porque por todas partes había agua.

¡Oh diluvio santísimo de la Pasión de Cristo, en el que la Santísima Paloma no halló

1 Obras y sermones , vol. I, pp.481-487.

lugar donde reposar! Si miraba a la cabeza, la hallaba llena de espinas y abrojos; si a la

boca, que tantas veces besó, la hallaba llena de hiel y vinagre; si a la cara, la veía toda

cubierta de sangre y abofeteada; si acudía al pecho, lo encontraba abierto por la lanzada;

y si a los pies y manos, hallábalos clavados. ¡Oh mansa Paloma! ¿No halláis donde

reposar? Venid a nuestras almas llenas de sentimiento y de dolor, y descargad en ellas

vuestras amarguras. Y para que con mayor liberalidad lo haga, supliquémoselo con

humildad, poniendo las rodillas en el suelo y los corazones en el cielo, diciendo

piadosamente: Ave Maria .

2.- Nosotros tenemos una ley, y según la ley debe morir . Estas palabras son

como una sentencia definitiva que se dictó contra el Hijo omnipotentísimo del Padre

eterno. Nosotros tenemos una ley, y según la ley debe morir . Si queremos considerar

profundamente las cosas de este mundo, hallaremos que, desde el principio de la

creación hasta ahora, el mundo ha sido gobernado con tres leyes. La primera ley con

que se comenzó a gobernar, fue la ley de la naturaleza, que duró hasta Moisés. La

segunda fue la ley escrita, que duró desde Moisés hasta la venida de Cristo. Y la tercera

es la ley de la gracia, que durará hasta el fin del mundo.

3.- Pues cada una de estas leyes condenaron a Cristo a que muriera para lograr

así la redención del género humano. En primer lugar, en la ley de la naturaleza hubo ya

muchas señales por las cuales se mostraba claramente lo que acabo de indicar. Dice el

Génesis que después que Dios hubo creado a Adán, se encontraba éste adormecido en

un profundo sueño, y Dios le sacó una costilla de la que formó a nuestra madre Eva (cfr.

Gn 2,21-22). Pues este hecho prefiguró ya misteriosamente la Pasión y muerte del Hijo

de Dios. En efecto, estaba el segundo Adán, que es Cristo, sumido en el profundísimo

sueño de su divinidad, y el Padre eterno sacó de él una costilla de merecimientos, y con

ella fue formada la segunda Eva, que es la Madre de la gracia; y así como la primera

Eva, al coger del fruto del árbol no sólo para sí, sino también para Adán, tendió una

mano hacia el árbol y otra hacia Adán, formando como una cruz, con esto representó

que el pecado había de pagarse en una cruz.

4.- Si pasamos más adelante, veremos que en el diluvio universal que recayó

sobre el mundo, Dios mandó a Noé que hiciese un Arca con una ventana o puerta a un

lado por donde entrasen los animales para librarse del diluvio. Esta Arca fue figura de la

Santísima Humanidad de Jesucristo fabricada por el Espíritu Santo, embriagado de

amor y caridad. Y la madera de la que la fabricó fue la purísima sangre de María, su

Santísima Madre. Ahora bien, así como el Arca de Noé, durante el diluvio, iba de una

parte a otra, y de un lugar a otro, así también la Santísima Humanidad de Cristo en el

diluvio de su Pasión y muerte iba vadeando de casa de Anás a la de Caifás, de ésta a la

de Pilatos y Herodes, y nunca se estaba quieta. Y así como en el Arca de Noé Dios

mandó que se hiciese una puerta por donde entrasen los animales; así también en la

Humanidad Santísima de Cristo se le abrió una puerta en un costado con una lanza, para

que por allí entrasen los hombres y de esta manera de protegiesen de las aguas de las

tentaciones y de los pecados del mundo 2 .

5.- Andando más abajo, hallaremos en el Génesis que Dios mandó a Abraham

que le ofreciese un gran sacrificio de becerros, tórtolas y otras aves; y le ordenó

2 San Luis cita en apoyo de los símbolos comentados en este párrafo a S AN A GUSTÍN , La ciudad de Dios ,

lib. 15, cap. 26; y S AN G REGORIO M AGNO , Homilía 16 sobre Ezequiel .

asimismo que las partes de los animales fuesen despedazadas, pero no las de las aves y

tórtolas, que debían quedar enteras. Y dice el texto que Abraham se adormeció y luego

se apoderó de él un pavor grande al ver que una antorcha de fuego pasaba de largo

sobre los animales sin detenerse; y añade el texto: Fue entonces cuando el Señor firmó

alianza con Abraham (Gn 15,9-18). ¡Ved qué altísimos misterios se encierran en este

relato! Aquel sacrificio fue figura del que Cristo hizo sobre la Cruz. El partirse y

despedazarse los animales significa que las partes de su humanidad habían de ser

despedazadas con azotes, como los becerros; y las tórtolas son símbolo de su alma, que

había de quedar entera, porque es indivisible y no se puede partir. El fuego representa su

divinidad, que estaba en las sombras de la invisibilidad; y el hecho de que pasara

adelante sin detenerse significa que ella no podía sentir los trabajos de la Pasión, porque

es gloriosa y bienaventurada, y no podía sentir pena alguna. Por eso, cuando se puso el

sol, Abraham se durmió y quedó despavorido al entrever que Dios había de padecer; y

fue entonces cuando Dios hizo las paces con él. Con lo que se denota que, mediante ese

santísimo sacrificio, se establecerían las paces entre Dios y el hombre. Este es el

misterio aquí encerrado.

6.- Si seguimos más adelante, hallaremos en el Génesis que Isaac era muy rico y

poseía muchos ganados y una gran hacienda: Tuvo rebaños de ovejas y de ganados

mayores, y muchísimos criados (Gn 26,14). Y añade el texto: Por lo cual, envidiosos de

él los palestinos, cegaron por aquel tiempo todos los pozos que habían abierto los

criados de su padre Abraham, llenándolos de tierra (ibíd. 15). En suma, que se

recomían de envidia porque era rico 3

Toda esta familia de ángeles y de hombres, el Padre eterno la puso debajo de los

pies de Cristo, y éste la amó tanto que la puso sobre su cabeza, por encima d e toda

potestad, fuerza y dominación (cfr. Ef 1,22). Y fijaos si esto es verdad, que cuando los

sayones vinieron a prenderle en el huerto, les dijo: No toquéis a mis ovejas, no les

hagáis nada a mis discípulos: Dejad que éstos se marchen (Jn 18,8). Decíamos antes

que Isaac fue muy envidiado por los palestinos, porque lo veían muy rico y próspero en

sus cosas. Pues igualmente este santísimo Isaac, Cristo, fue muy envidiado por estos

otros palestinos, los fariseos y sátrapas, no porque él les hiciese ningún mal, sino porque

les daba mucha envidia el ver que hacía tantos milagros, que curaba a los ciegos, que

devolvía el habla a los mudos y que resucitaba a los muertos. A Israel le cerraron los

pozos con tierra, y a Cristo le hicieron pozos en su santísimo cuerpo a fuerza de

lanzadas y de gruesos clavos. A Isaac no le tocaron, pero a Cristo le martirizaron el

cuerpo y luego lo mataron. En fin, como veis, en lo ocurrido a Isaac está retratado el

misterio de la Pasión y muerte de Cristo.

7.- Siguiendo más adelante en el texto del Génesis hallamos otra figura.

Andando Jacob, hijo de Isaac, por los montes, llegó al monte adonde Abraham llevó a

sacrificar a su padre, que ahora se llama monte Calvario, y viniéndole un gran sueño, se

puso tres piedras como cabecera. Y cuando se despertó no halló más que una, porque las

tres se habían convertido en una. Dicen los doctores hebreos 4 , que estas tres piedras

representan las Personas de la Santísima Trinidad; y que el hecho de que luego se

3 Al llegar aquí, una nota marginal de los editores de 1688, dice: "Está truncado este discurso por hallarse

cortado el original, por devoción". Véase nuestra Introducción general en la que explicamos cómo los

originales de San Luis se los repartieron sus devotos como reliquias.

4 En una n ota marginal se lee: "Esta historia es una fábula de los rabinos, porque ni San Jerónimo, ni

ninguno de los doctores antiguos y modernos la trae".

convirtieran en una significa que, aunque son tres Personas, sólo hay una divina esencia;

y también, que una de las tres Personas debía encarnarse, y por eso Jacob, cuando

despertó, exclamó: Verdaderamente que el Señor habita en este lugar y yo no lo sabía

(Gn 28,16). Y allí vio una escalera por donde bajaban y subían los ángeles (ibíd.12).

Pues, ¿cuál es la escalera por la que suben los hombres para hacerse ángeles por la

gracia, y por dónde a su vez bajan los ángeles con las mercedes, dones y gracias que

Dios nos envía, sino la Cruz, Pasión y muerte de Cristo?

5

8.- Pasemos adelante y veréis cómo también se prefiguró claramente este

misterio de Cristo en la persona de José, cuando sus hermanos le pusieron una ropa

blanca y lo metieron en un pozo seco, sin agua (cfr. Gn 37,24). ¡Oh Cristo, verdadero

José! ¿De cuándo acá le faltó a ningún sentenciado una ropa con que cubrir sus carnes,

y a vos, mi Dios, que cubristeis los cielos de estrellas, y que hermoseasteis los campos

con flores, os falta un simple manto con que cubrir vuestras preciosísimas carnes? Por

eso, una de las cosas que más sintió Cristo en la Cruz fue el verse desnudo, como dice el

Salmo: Todo el día tengo delante de mis ojos la ignominia, y está mi rostro cubierto de

confusión ( Sal 43,16). ¡Virgen Santísima que estáis a sus pies!, ¿no veis...?

9.- Después de esta primera etapa, comenzó la segunda, que fue la etapa de la ley

escrita. Esta se inicia con Moisés, al que su madre lo crió, escondiéndolo y guardándolo

de los que le perseguían. Y cuando ya no pudo más, lo puso en una cestilla y lo echó al

río, en donde hallándole los egipcios dijeron: Este es un niño de los hebreos (Ex 2,6).

Más tarde llegó a ser uno de los grandes de Egipto. La madre de Moisés fue una

clarísima figura de la Santísima Reina de los ángeles, la cual iba de un lugar a otro,

protegiéndole del maldito Herodes, y de unos y de otros. Y cuando ya no pudo más, lo

puso en el canastillo de la Cruz y lo arrojó al río de tantos sufrimientos y tormentos,

conformándose así con la voluntad del Padre eterno, que así lo quería. Y de la misma

manera que afirmamos que Dios quiso y permitió que padeciese, lo mismo podemos

decir de ella, porque quiso que muriese y para ello le dio la carne con que pudiese morir

y sentir las penas y los tormentos de la Pasión, pues Dios, en cuanto tal, no puede morir,

ni sentir pena ni dolor, y fue ella la que lo puso en el mar y la corriente de tantos

trabajos. Por eso salió luego la sinagoga diciendo: Si eres Hijo de Dios, baja de la Cruz

(Mt 27,40). Y después de tantos trabajos y fatigas, llegó a ser capitán en Egipto, esto es,

capitán del cielo y de la tierra. Por todo lo dicho entenderéis, hermanos, por qué

afirmamos que Moisés fue figura de la Pasión de Cristo.

10.- Este misterio de Cristo fue prefigurado más tarde por el real profeta David,

quien, tañendo con su arpa, echaba los demonios del cuerpo de Saúl (cfr. 1 R 16,23).

Pues Cristo es el verdadero David que está en la Cruz tañendo el arpa. Las clavijas son

los durísimos clavos; las cuerdas sus santísimas manos y pies; y en esa posición echa a

los demonios fuera, según aquella sentencia de San Juan: Ahora va a ser expulsado el

príncipe de este mundo (Jn 12,31). ¡Que salgan los demonios con esta música suave!...

También se profetizó la Pasión de Cristo en la figura del santo profeta Jonás que,

estando muy a gusto en la nave, de pronto se levantó una gran borrasca y tempestad en

el mar, y al darse cuenta dijo: Echadme al mar y luego cesará la tempestad, pues yo sé

muy bien que por mi causa os ha sobrevenido esta gran borrasca (Jon 1,12). Pues

Cristo, el Verbo divino, la segunda Persona de la Trinidad, es el verdadero Jonás que,

estando durmiendo en el sueño de su divinidad y eternidad, se desencadenó luego una

5 Los editores de 1688 anotan de nuevo: "Aquí corresponde otra hoja cortada del original".

fuerte borrasca y tempestad en el mar de este mundo. Adán comenzó a pecar por querer

ser tan sabio como Dios: Seréis como dioses, conocedores del bien y del mal (Gn 3,5).

Y viendo esto el Hijo de Dios, que es la sabiduría eterna, le dijo al Padre: Echadme al

mar porque por mi causa ha sobrevenido esta gran borrasca . Como si le dijera: Padre

eterno, echadme en el mar de este mundo, en donde padezca pasión y muerte, pues mira

que por mí se ha levantado esta tempestad, al querer los hombres poseer la misma

sabiduría que yo soy. Echadme, pues, allá, que luego cesará la tempestad... Podríamos

seguir discurriendo por los demás profetas de la etapa de la ley escrita, porque todos

ellos son figuras de la muerte de Cristo. Y por eso los fariseos dijeron: Nosotros

tenemos una ley, y según esa ley debe morir . Esto es: Tenemos muchas figuras, muchas

profecías y muchas leyes según las cuales conviene que muera el Hijo de Dios. Y esta

ley escrita duró hasta la venida de Cristo.

11.- Llegó luego la ley de la gracia, que es la postrera hasta el fin del mundo. Pues

bien, en esta etapa de la ley, también condenaron a Cristo en el maldito cabildo,

ayuntamiento o consejo que hicieron los fariseos. Y aunque ellos lo decidieron con mala

voluntad y movidos por un mal fin, sin embargo su decisión fue una cosa santa, porque

así lo tenía previsto Dios, como lo atestigua San Juan al afirmar que Caifás hablaba

movido por el Espíritu Santo (cfr. Jn 11,51) y que esta sentencia estaba decretada en el

consistorio de la Santísima Trinidad. También es ley de la gracia, por lo que dijo el

propio Cristo: Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida (Jn

6,55). Como si dijera: Vengo al mundo para concertar una solemne comida y un

espléndido banquete, al cual he invitado a todos los hombres. Ahora bien, en estas

ocasiones, suele ofrecerse a los convidados de postre algún pastel o empanada

procedente de un buen animal, como de un cerdo montés, o de algún tierno corzo,

ciervo o de algún buen venado; pero bien sabéis que éste tiene mejor sabor cuanto más

acosado, corrido, cansado y mordido ha sido por los lebreles. Pues bien, vino Cristo al

final de las etapas anteriores para ofrecer un banquete, y puesto que en ellas había

ofrecido otros manjares, beneficios y mercedes, ahora viene como en el momento del

postre a darles la empanada del Verbo divino, que era aquel Verbo velocísimo que había

dejado a tantos profetas atrás, como dice el Cantar de los Cantares: ¡La voz de mi

amado! Vedle cómo viene saltando por los montes y brincando por los collados (Ct

2,8). Es decir, que venía corriendo y saltando por los montes y collados, herido por la

saeta del amor, por llegar a la fuente en donde pudiera beber, que eran las entrañas de la

Sacratísima Señora de los ángeles. Pues este divino y maravilloso corzo se nos da en la

empanada de la Hostia consagrada, recubierto con la cobertura de los accidentes del

pan; pero para que nos diese más sabor y gusto, quiso ser acosado y corrido por los

perros, representados aquí por los malditos fariseos. Ya veis cuántas corridas le

obligaron a hacer en una sola noche, sin dejarle parar: ahora del huerto a casa de Anás,

luego a la de Caifás, y a continuación al pretorio de Pilato. Además no paró en toda la

noche de recibir en una parte bofetones, en otra pescozones; aquí cañadas, más allá

azotes y empujones; y finalmente lo mordieron y acocearan por entero, como hacen los

perros cuando corren tras el venado entre espinas y abrojos, pero sin comer ellos la

caza, sino el cazador. Pues esto es lo que hicieron con Cristo estos malditos perros de

los fariseos, que se cansaron y fatigaron, saltando entre las espinas y abrojos de sus

vicios y pecados, pero no mataron la caza, no se la comieron, sino que la dejaron para

los cazadores, que somos los cristianos. Ellos, malaventurados, no la comieron y se

quedaron cansados, como dice el Sabio: Nos hemos fatigado en seguir la carrera de la

iniquidad y de la perdición (Sb 5,7).

12.- Esta divina empanada produce dulzura a los que debidamente la comen,

porque estaba hecha con carne muerta, corrida, cansada, mordida y acoceada. Y puesto

que los venados comúnmente están fuera de las ciudades, por los montes y collados, así

estos malditos perros carniceros se fueron a cazar al divino corzo en el huerto de

Getsemaní. Y para mejor hallarlo se trajeron a un perro de muestra, esto es, al maldito

Judas, el cual, como conocía muy bien la vida de su Maestro, sabía dónde lo hallaría, a

saber: en el huerto orando. E incluso les dio la señal con la que reconocerían al venado,

para que cuando ladrase él, se echaran sobre la pieza los alanos hambrientos. Y la señal

que les dio fue ésta: Al que besare, ése es; prendedlo (Mt 26,48).

13.- Ahora bien, estando el Señor en el huerto sumido en profundísima oración, se

desató en él una batalla campal entre el amor y el temor. Por una parte, en cuanto

hombre, sentía temor ante la muerte, porque su carne se resistía a morir. Pero por otra,

el gran amor que tenía de morir por nosotros se oponía de tal manera al temor, que al

final el amor venció a éste y lo echó fuera. Como dice San Juan: La perfecta caridad

echa fuera el temor (1 Jn 4,18). Y acabada esta agonía y sufrimiento, vino a sudar

sangre; de suerte que si antes derramaba lágrimas por sus ojos, después pasó a derramar

sangre por todo su cuerpo (cfr. Lc 22,44). Una vez terminada su oración y echado fuera

el temor, Cristo se levanta con dificultad y se dirige a sus discípulos. Pero para que no le

viesen ensangrentado, se limpió aquel rostro de ángeles con su misma ropa. ¡Considerad

qué aspereza sentiría en su dulcísima cara y qué amargura debió experimentar!...

Hermanos, ¿qué corazón habrá que no se derrita en sangre y en lágrimas de dolor con

sólo oírlo contar? ¿Qué alma habrá que no se sienta anegada en un mar de amargura?

14.- Viendo este divino corzo que los dragones hambrientos le acechaban,

comenzó a caminar hacia ellos, y llegóse primero al excomulgado y sacrílego Judas, el

cual le dio un beso de paz, cuando en realidad era una declaración de guerra. Entonces

el Señor preguntó: ¿A quién buscáis? Respondieron ellos: A Jesús el nazareno. Y

díjoles él: Yo soy (Jn 18,4-5). Y añade el evangelista que, en cuanto oyeron esto, todos

se echaron hacia atrás y cayeron al suelo. Y esto se repitió por tres veces. Finalmente,

cuando el Señor fue servido de darles licencia, arremetieron contra él como leones

feroces, y comenzaron a agarrotarlo y a echarle una cadena o soga a su sacratísima

garganta. ¡Contemplad aquí, hermanos, atado y amarrado al que da libertad a los cielos

y a la tierra! Y, como digo, le echaron una soga a la garganta. ¡Oh divino respiradero de

nuestras almas! Si vos no respiráis, quedaremos todos ahogados sin la gracia y la virtud,

pues como sois nuestra cabeza, si a ésta le falta la virtud, también le faltará a los

miembros.

15.- Una vez que hubieron prendido al Verbo divino, comenzaron a

propinarle toda clase de golpes, de bofetones y pescozones. Su santísima cabeza quedó

cubierta por todas partes de punchas y espinas, sin que hubiera lugar para punzarle más.

¡Oh ángeles!, ¡oh cielos!, ¿cómo no os rasgáis? ¡Oh tierra!, ¿cómo no te abres? Aires y

animales todos, ¿cómo no bramáis al ver una maldad tan diabólica y luciferina? ¡Quién

viera a aquel mansísimo cordero, que con tanta mansedumbre y paciencia lo recibía

todo sin proferir palabra! Lo único que dijo fue: Como a un ladrón habéis salido a

prenderme, con espadas y palos, cuando diariamente enseñaba sentado en el Templo y

no me prendisteis (Mt 26,55). Como si preguntara: ¿Salís a prenderme con espadas y

palos como si yo fuera un robador y salteador de caminos?... Pero, ¡redentor de mi

alma!, ¿acaso no sois robador y ladrón, pues robáis los pecados de los demás y os los

apropiáis? Si esto es así, justo es que pague el hurto quien lo ha cometido; y puesto que

vos os convertís en encubridor y amigo de los pecadores, justo es que paguéis la pena

por ellos y que seáis castigado en lugar de ellos. Y llegados aquí ved cómo lo llevan

arrastrando por todas partes y atropellándolo. Y como el dulcísimo Señor iba descalzo

por aquellos montes y valles, considerad cómo le correrían por los pies fuentes de

sangre a causa de las agudos espinos que le atravesarían el alma. ¡Oh Alma de mi alma!

¡Oh Vida de mi vida! ¡Quién pudiese, mi Dios, lavaros vuestros dulcísimos pies con

corrientes de lágrimas y limpiároslos! ¡Oh Santa Magdalena!, ¿adónde están vuestros

rubios cabellos? ¿Dónde vuestro ungüento para ungir los pies el Señor? Y considerad

también cómo al pasar por el torrente Cedrón le diron puñetazos y le hicieron caer de

bruces en mitad del agua. ¿Qué escozor y amargura no sentiría estando tan llagado?...

Pues de allí se dirigen hacia Jerusalén y, en llegando,... 6

6 En una nota marginal leemos: "El resto de esta historia complétalo con la narración que hacen los

Evangelios". A continuación, los editores de 1688 transcriben un breve texto, de media página, bajo el

título Otra introducción para el Sermón de la Pasión.