“yo les digo que todo aquél que se irrita contra su hermano, merece ser
condenado por un tribunal”
Mt 5, 20-26
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds
1.
SI LA JUSTICIA DE USTEDES NO ES SUPERIOR A LA DE LOS
ESCRIBAS Y FARISEOS
En el evangelio de hoy, Jesús, se atribuye una autoridad superior a la de Moisés, así es
como lo dice explícitamente. Jesús es superior a la misma Ley y tiene además autoridad
para cambiarla. Jesús, ahora no solo prohíbe el homicidio, también veda la ira, los
insultos, las injurias, es decir, se deben evitar los pecados y faltas externas e internas,
como las ofensas, la rabia, agravios y ultrajes. Jesús dijo a sus discípulos: Les aseguro
que si la justicia de ustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entrarán en
el Reino de los Cielos. Se trata, pues, de fidelidad a la Ley, pero de fidelidad al
cumplimiento del espíritu de la Ley, pues en su cumplimiento material, aquéllos eran
maestros insuperables. Ya los profetas habían urgido la necesidad de poner el espíritu y
el corazón en los sacrificios. El rito material no cuenta. Por el simple cumplimiento del rito
cultual, Dios no lo atiende ni retribuye. Esto es lo que Jesús censura, al tiempo que
enseña cómo ha de ser la práctica de la nueva Ley, de la justicia mesiánica; no
hipocresía de un rito sin vida. La justicia del reino mesiánico es sencillamente la justicia
de la autenticidad religiosa. Este versículo, es un término completivo del tema sobre la
relación de Jesús y la Ley vieja, pero es, al mismo tiempo, un versículo puente para el
tema del sermón de la Montaña: el perfeccionamiento moral de la vieja Ley y el
perfeccionamiento del espíritu con que ha de ser practicada.
2.
NO MATARÁS, Y EL QUE MATA DEBE SER LLEVADO ANTE EL
TRIBUNAL
Dice Jesús: Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: No matarás, y el que mata
debe ser llevado ante el tribunal. Jesús se esta refiriendo al quinto precepto del
Decálogo (Diez Mandamientos): No matarás. Refiriéndose al auditorio les dice: Ustedes
han oído que se dijo a los antepasados. Estos antepasados son las generaciones judías
anteriores. La cita se hace literalmente del Decálogo, pero la segunda parte, No matarás,
y el que mata debe ser llevado ante el tribunal, no se encuentra citada así en la Ley, esta
castiga el homicidio: El que hiere mortalmente a otro será castigado con la muerte (Ex
21:12; Lev 24:17). Este juicio al que se alude puede ser el juicio jurídico del tribunal (Dt
16:18; Dan 7:26 en los LXX) que le juzgará y le condenará o puede ser la misma
condena. Esta legislación del Decálogo había sido interpretada materialmente: realización
física del homicidio. Pero Jesús, al contraponer su enseñanza a la interpretación rabínica
del mismo mandamiento, está dando la interpretación del contenido primitivo.
3.
TODO AQUEL QUE SE ENOJA CONTRA SU HERMANO MERECE SER
CONDENADO
Hay también en ello otro valor. Al contrastar lo que se les había dicho por Moisés a los
antiguos, sin embargo al decir Jesús “Pero yo les digo”, está implícitamente
declarándose superior a Moisés. Jesús ira luego gradualmente declarándose superior a
los reyes, profetas, sábado y Templo (Mt 16:6). Aquí se presenta ya como el supremo
Legislador de Israel.
“Pero yo les digo que todo aquel que se enoja contra su hermano merece ser condenado
por un tribunal.” En este precepto no solamente se condena el acto de homicidio real,
sino la injuria al hermano. Este, en la apreciación judía, era el equivalente al prójimo, y
éste era sólo el judío. Aquí también se condena el irritarse contra el hermano
injustamente (Mc 3:5) al llamarlo racá. Es palabra aramaica; se proponen varias
etimologías, como abominable, o loco, pero ésta significa además rebelde contra Dios,
ateo.
4.
Y TODO AQUÉL QUE LO INSULTA MERECE SER CASTIGADO
Hay alguno ejemplos en la lectura rabínica: el que llama a su prójimo siervo será
castigado con anatema (excomunión); el que lo llama espurio, (ilegitimo) con cuarenta
azotes; el que impío, ha de ser acusado de crimen capital. El castigo correspondiente es
también gradual. Dice Jesús: Y todo aquél que lo insulta merece ser castigado por el
Tribunal que ha de haber en todos los pueblos (Dt 16:18); al racá, se es reo ante el
sanedrín, es decir, ante el gran sanedrín de Jerusalén, que es el que tenía competencia
en los crímenes mayores; al de impío, se le amenaza con la gehenna de fuego, o sea el
infierno - Y el que lo maldice merece el infierno - Naturalmente, Jesús no pretende
establecer este triple y exclusivo código de penas y castigos. Toma los términos de la
jurisprudencia judía como medio de expresión de valoración moral. El tribunal ante el que
Jesús cita no es más que uno: el de Dios.
5.
EL QUIERE QUE VIVAMOS EN PAZ LOS UNOS CON LOS OTROS
Tomando tres casos con un crescendo de gravedad, expone representativamente todo
otro tipo de culpas, sugerido por este procedimiento semita de acumulación. En el quinto
precepto del Decálogo no sólo se condena el homicidio físico, sino todo deseo de injuria
injusta. El judaísmo en tiempo de Jesús era unánime en rechazar la ira entre hermanos.
Hasta en Qumrán se dice: El que guarde rencor a su prójimo, injustamente, será
castigado seis meses (Regla. VII,8), también se lee en el Talmud bab. (Yoma 22b): Un
aprendiz de las Escrituras, que no se venga y no es rencoroso, no es un verdadero
aprendiz de las Escrituras. Luego Jesús, expone en dos pequeñas parábolas la
necesidad de la reconciliación con el prójimo, El quiere que vivamos en paz los unos con
los otros.
6.
DEJA TU OFRENDA ANTE EL ALTAR, VE A RECONCILIARTE CON TU
HERMANO, Y SÓLO ENTONCES VUELVE A PRESENTAR TU OFRENDA
Por lo tanto, si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene
alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y
sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Esto presenta con una semejanza tomada
del sacrificio y la presenta con la urgencia del que está ya a punto de ofrecerle. Que la
deje ante el altar y que vaya primero a reconciliarse con su hermano, si tiene algo contra
ti, por suponerse que el oyente hizo algo injusto contra él. Con ello encarece la
necesidad de la caridad al ponerlo en comparación con el sacrificio. Ya que, siendo éste
representación vicaria del oferente, no es grata a Dios sin el amor al prójimo (Os 6:6).
7.
“TRATA DE LLEGAR EN SEGUIDA A UN ACUERDO CON TU
ADVERSARIO
“Trata de llegar en seguida a un acuerdo con tu adversario, mientras vas caminando con
él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y te pongan preso”
“Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo”. Esta
segunda comparación está tomada de la vida civil: más vale componerse los litigantes de
un pleito entre ellos que venir a la sentencia inapelable del juez, aparte de pagar costas y
tener incomodidades y pleito. “Se pagará hasta el último centavo”. Es una pequeña
parábola, de la que luego se alegorizan algunos elementos, el tiempo que están en
camino probablemente alegoriza el tiempo que se está in vía; el juez y su sentencia son
el tribunal de Dios; el castigo en prisión, de la que no se saldrá hasta que se pague el
último centavo, es decir, hasta que se cumpla estrictamente la justicia, y porque el tono
de esta redacción parabólica sólo habla popular y sapiencialmente del anuncio de un
castigo que corresponde a una culpa contra la caridad, pero sin más precisiones.
8.
DIOS APRECIA DE SOBREMANERA LA UNIDAD FRATERNAL
Jesús, nos pide siempre que vivamos en paz y armonía con todos nuestros hermanos y,
que tengamos una actitud constante de reconciliación frente a las diferencia que a veces
nos separan. Dios aprecia de sobremanera la unidad fraternal, nos esta diciendo que:
deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a
presentar tu ofrenda, es decir el sacrificio no será agradable a El, sino en cuanto vivamos
en amor y paz con nuestros hermanos.
La paz del Señor