XI Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo B
El Reino de Dios es como una semilla que crece sin que nos demos cuenta
“En aquel tiempo decía Jesús a las turbas: -‘El Reino de Dios se parece a
un hombre que echa simiente en la tierra. Él duerme de noche, y se levanta
de mañana; la semilla germina y va creciendo, sin que él sepa cómo. La
tierra va produciendo la cosecha ella sola: primero los tallos, luego la
espiga, después el grano. Cuando el grano está a punto, se mete la hoz,
porque ha llegado la siega’.
Dijo también: ‘¿Con qué podemos comparar el Reino de Dios? ¿Qué
parábola usaremos? Con un grano de mostaza: al sembrarlo en la tierra es
la semilla más pequeña, pero después, brota, se hace más alta que las
demás hortalizas y echa ramas tan grandes que los pájaros pueden
cobijarse y anidar en ellas’.
Con muchas parábolas parecidas les exponía la Palabra, acomodándose a
su entender. Todo se lo exponía con parábolas, pero a sus discípulos se lo
explicaba todo en privado”
(Marcos 4,26-34).
1. A lo largo de la historia, en muchos momentos parece que Dios calla, parece no
intervenir; también
tú, Jesús, notaste el aparente abandono: te quedaste
aislado, sin éxito, cada vez más rechazado por los tuyos
. Pero este silencio de
Dios es muchas veces como el grano que enterrado en tierra aparentemente está
muerto; parece que no pasa nada hasta que brota el tallo, y enseguida la espiga
para segar: “
El Reino de Dios se parece a un hombre que echa simiente en la
tierra. Él duerme de noche, y se levanta de mañana; la semilla germina y
va creciendo, sin que él sepa cómo
”. Muchas veces no se dan los signos
extraordinarios: crece la semilla lentamente, hay que esperar. Una llamada a no
perder la confianza: el que ha comenzado la obra en nosotros la consumará; en la
historia del mundo y nuestra vida, tras el silencio, Dios habla; tras la noche,
amanece Dios. Mientras tanto, en lo minúsculo actúa ya lo grandioso: incluso en
este mundo que parece no conocer el reino, está ya actuando el Reino de Dios
(Maertens-Frisque). Por eso, Jesús, nos hablas de siembra y luego no cuentas todo
el trabajo que viene después: la poda, la lucha contra la sequía, la preocupación
por el mal tiempo... Prescindes de todo esto porque tienes una lección concreta que
ofrecernos:
el Reino crece de todos modos, "lo mismo que la luz brilla sin
que nosotros podamos hacer nada, lo mismo que nada puede ocultarse
cuando Dios abre el camino
". No son los hombres los que le dan fuerza a la
palabra ni son sus resistencias las que pueden detenerla. Por eso el discípulo hará
bien en despojarse de toda forma de inútil ansiedad (Maggioni).
Del grano de mostaza quieres hacernos ver, Señor, que
hay un contraste y
continuidad entre la humildad del punto de partida (un pequeño grano) y
la magnitud del punto de llegada (el árbol).
El Reino, el Reino grandioso, está
ya presente en esta pequeña semilla, o sea, en la vida y en tu predicación y más
tarde en la vida y en la predicación de la comunidad cristiana. Jesús, tú eres la
pequeña semilla, que germina poco a poco pero encierra dentro de sí una enorme
potencialidad.
No se nos habla del futuro del cielo, sino de la historia:
Por tanto, como el Reino
está aquí, en medio de las oposiciones y de los fracasos, entonces no
tenemos que huir de la historia (aunque ésta sea fragmentaria, equívoca y
mezquina). El discípulo sabe ver en todo esto la presencia de Dios.
Parece que muchas cosas no dan fruto, que no sirvan para nada, comenzando con
el rezar, pero
Dios (y el amor que se le parece) no pretende que cada gesto
tenga un fruto, que cada esfuerzo obtenga su recompensa. El amor vale
por sí mismo, lo mismo que la atención a los hombres, la obstinación en la
solidaridad, la esperanza.
Dios se da sin reservas (Maggioni).
Todo esto nos invita a sembrar con paciencia, esperando que un día recogeremos
con alegría: "
Se va, se va llorando, al llevar la semilla; mas se vuelve, se
vuelve entre gritos de júbilo al traer las gavillas
" (Sal 126, 6). También en la
Eucaristía podemos encontrar la Palabra de Dios, semilla fecunda y vigorosa,
como
el Cuerpo y Sangre de Cristo, el alimento que Cristo nos da como
garantía y semilla de vida eterna en nosotros, tienen mucho de oculto, son
elementos sencillos, pero con una eficacia salvadora
. Con ese doble alimento
que Cristo Resucitado nos comunica tenemos la mejor fuerza para que la vida sea
en verdad fecunda para los demás (J. Aldazábal).
Jesús, en la parábola de
la semilla
quieres hacernos ver que ésta
crece «sin que
[el labrador] sepa cómo»: en la historia, no ponemos nosotros la fuerza de
ese crecimiento del Reino, pues «la tierra va produciendo la cosecha ella
sola».
“Esto no significa que el hombre no tenga nada que hacer: tiene que
preparar la tierra y echar en ella la simiente. Pero no es él quien realiza el trabajo
principal, sino -y esto es lo que acentúa la parábola- el propio Dios, mientras el
hombre «duerme de noche y se levanta de mañana» día tras día. El reino de Dios
tiene sus propias leyes, unas leyes que en modo alguno le son impuestas por el
hombre; el reino de Dios no es un producto de la técnica; la semilla, el tallo, la
espiga, el grano, el momento de la cosecha: todo esto pertenece a la estructura
propia del reino y en modo alguno depende de las prestaciones humanas. Esto es
precisamente lo que muestra la segunda parábola:
el fruto en sazón, que al
principio parecía tan ridículamente pequeño a ojos de los hombres, se
revela al final más grande que todo lo que el hombre hubiera podido
realizar
. ¿Y la cosecha? Será ciertamente la cosecha de Dios, pero en beneficio del
hombre que prepara la tierra y esparce en ella la semilla. Dios cosecha, como dice
el empleado negligente y cobarde de la parábola de los talentos, «donde no
siembra», pero cosecha en el fondo para ambos: pues encomienda al empleado fiel
y cumplidor el gobierno de un amplio territorio” (H. Urs von Balthasar).
2. «Más alta que las demás hortalizas», nos dice la segunda parábola sobre el reino
de los cielos, “es un nuevo ejemplo de las numerosas declaraciones de Jesús a
propósito de que
«el más pequeño» en el reino de Dios se convertirá en «el
más grande», precisamente porque se ha hecho pequeño y se ha colocado
en el «último puesto», algo de lo que el propio Jesús dio ejemplo en su
vida terrena y sigue dándolo en su Eucaristía.
Con esta imagen Jesús retoma
el pasaje de Ezequiel, que describe en la primera lectura cómo
gracias a la fuerza
del Señor la frágil rama del pueblo de Dios ha crecido hasta llegar a
convertirse en el más poderoso de los árboles, de suerte que «las aves de
toda pluma pueden anidar al abrigo de sus ramas
». El profeta atribuye esto
inequívocamente a la fuerza de Dios; todos los demás árboles (es decir, todas las
demás naciones) deben saber «que yo soy el Señor», el que tiene poder para
humillar a los árboles altos y para ensalzar a los árboles humildes, para secar a los
lozanos y hacer florecer a los secos. Tanto en la Antigua como en la Nueva Alianza
la parábola nada tiene que ver con la moralidad humana, sino que se refiere
enteramente al poder superior de Dios, que trata al hombre según esta ley cuando
el hombre se somete a El” (H. Urs von Balthasar).
Ezequiel nos presenta un esqueje de rama que da origen a un cedro enorme. Nos
recuerda el fracaso del árbol grande y orgulloso que había sido Israel, y que es
tronchado. Pero también un rayo de esperanza: una ramita de este tronco roto, el
"resto" de ese Israel maltrecho, se convertirá en un árbol grande, el pueblo
mesiánico.
No por los propios méritos, sino por obra de Dios. Una invitación
también para nosotros, a saber ver cómo también en nuestra historia lo
humilde y sencillo, lo cotidiano y poco espectacular, puede ser el lugar del
encuentro con un Dios que salva,
como rezaremos en el Salmo: “
El justo
crecerá como una palmera, se alzará como un cedro del Líbano
”.
3. «
Siempre tenemos confianza
», dice s. Pablo. “La actitud del labrador que
espera pacientemente la cosecha es la de una permanente seguridad de que la ley
que Dios ha puesto en la naturaleza se cumplirá. Del mismo modo la confianza de
Pablo en la segunda lectura
es una confianza permanente, sea cual sea la
apariencia del clima espiritual en su vida o en la de su comunidad.
«Caminamos guiados por la fe»
. El hombre preferiría dirigir el tiempo, manejar
el clima a su antojo, ser el dueño de los imponderables; Pablo preferiría vivir ya
junto al Señor antes que vivir en la fe, en el «destierro», pero, como para el
labrador, el abandono en manos de Dios es más importante que sus preferencias,
ya «estemos en destierro o en patria». También
el apóstol es sólo un labrador
”:
«Yo planté, Apolo regó, pero era Dios quien hacía crecer» (1 Co 3,6). Y la iglesia
siempre sigue siendo un grano de mostaza: para ella, siempre es viernes santo,
pascua y pentecostés al mismo tiempo (H. Urs von Balhasar). “Ella no es como una
planta en la que la semilla sólo está en el principio. La cruz no es para ella ningún
comienzo lejano, sino siempre es presente. Ella experimenta siempre de nuevo el
viernes santo, así como siempre puede experimentar de nuevo también la pascua”
(Ratzinger).
Llucià Pou Sabaté