XV Semana del Tiempo Ordinario
Viernes
Jesús, Señor del sábado, quiere nuestro bien
“Un sábado de aquéllos, Jesús atravesaba un sembrado; los
discípulos, que tenían hambre, empezaron a arrancar espigas y a
comérselas. Los fariseos, al verlo, le dijeron: -«Mira, tus discípulos
están haciendo una cosa que no está permitida en sábado.» Les
replicó: -«¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y sus
hombres sintieron hambre? Entró en la casa de Dios y comieron de
los panes presentados, cosa que no les estaba permitida ni a él ni a
sus compañeros, sino sólo a los sacerdotes. ¿Y no habéis leído en la
Ley que los sacerdotes pueden violar el sábado en el templo sin
incurrir en culpa? Pues os digo que aquí hay uno que es más que el
templo. Si comprendierais lo que significa "quiero misericordia y no
sacrificio", no condenaríais a los que no tienen culpa. Porque el Hijo
del hombre es señor del sábado»” (Mateo 12.1-8).
1.
El diálogo entre Cristo y el fariseo, en torno a la observancia
del sábado, es importante
. A partir de pequeños acontecimientos de la
vida corriente, vas formando a tus apóstoles, Jesús:
-“Por aquel
entonces, un sábado, iba Jesús por los sembrados; los discípulos
sintieron hambre y empezaron a arrancar espigas y a comer
”. Comer
algo que se toma con la mano, está permitido entre los judíos.
Los apóstoles han violado una de las reglas de la Mischna sobre el
Sabbath sobre las actividades prohibidas en ese día. Tú, Jesús, les haces
ver que la ley que prohíbe arrancar las espigas en sábado no es más que un
documento de comentaristas de la ley; por el contrario, la misma ley
autoriza claramente a comer el pan sagrado cuando se tiene hambre (1
Sam 21,2-7).
-“
Tus discípulos hacen lo que no está permitido en sábado
”. Lo
primero que indicas, Señor, es que David viola un día una disposición
litúrgica porque tenía hambre. Y lo apruebas, mostrando que conservar la
vida tiene, para Dios, más importancia que las leyes cultuales.
También dices que los sacerdotes encargados del servicio del Templo,
hacen toda clase de trabajos corporales el día del sábado, para preparar los
sacrificios o limpiar los utensilios del culto.
Y con el Profeta Oseas, que hemos leído estos días, recuerdas que
Dios nos dice: "
Quiero amor y no sacrificios
" (Os 9,13), mostrando la
verdadera jerarquía de valores: ¡lo que Dios quiere es nuestro corazón!
«Prefiero las virtudes a las austeridades, dice con otras palabras Yavé al
pueblo escogido, que se engaña con ciertas formalidades externas.
-Por eso,
hemos de cultivar la penitencia y la mortificación,
como muestras verdaderas de amor a Dios y al prójimo
» (J. Escrivá,
Surco
992). Podemos concretar algunos sacrificios en el trabajo cuidando
las cosas pequeñas, en la cordialidad en el trato o en la comida, etc.
Pero vas más lejos, afirmando que
tú eres "Señor del sábado"
y
"más importante que el templo
". Tienes plenos poderes.
Eres "Hijo del
hombre" y el "Señor del sábado"
, Dios legislador que nos muestra la
auténtica Ley, el Mesías esperado que modificase la legislación (Maertens-
Frisque).
-“
Hay aquí alguien que es mayor que el templo”
. En el Templo
no habita Dios, pero en ti, Jesús, Dios se hace carne. No derogas la Ley del
Sábado, sino que la interpretas desde el interior, y le insuflas un soplo
nuevo (Noel Quesson). El día de la creación, con la nueva creación que es
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tu Resurrección, Jesús, pasará a ser el día del Señor –“diez dominus”,
domingo- aunque en algunas lenguas sigue llamándose el “día del Sol”,
pues tú eres la luz que nos iluminas. Así, el "primer día de la semana", el
domingo, pasa a ser el día de la Eucaristía.
El sábado, que estaba pensado para liberar al hombre, lo convertían
algunos maestros en una imposición agobiante. Lo mismo podría pasar con
nuestra interpretación del descanso dominical, por ejemplo, que ahora el
Código de Derecho Canónico interpreta bastante más ampliamente que
antes: «
se abstendrán de aquellos trabajos y actividades que
impidan dar culto a Dios, gozar de la alegría propia del día del Señor
o disfrutar del debido descanso («relaxationem») de la mente y del
cuerpo
» (CIC 1247).
Jesús, nos enseñas a ser humanos y comprensivos, y nos das tu
consigna: no es el hombre para el sábado, sino el sábado para el hombre.
Pones ahí el acento de que el bien del hombre es el camino de la Ley, y en
el fondo, “
el pecado ofende a Dios lo que perjudica al hombre
” (Santo
Tomás de Aquino); si algo es bueno para el hombre, no es pecado pues la
Ley va dirigida a nuestro bien. Esto significa que las leyes han de estar
puestas para bien de las personas, y no poner en nombre de Dios cosas que
perjudican la persona. Serán en todo caso apreciaciones humanas, que han
de ir dirigidas a ese fin y si no se pueden cambiar.
Todo rito, como la asistencia a la santa Misa, debe ir acompañados
por la unión interior contigo, Jesús: «
El sacrificio exterior para ser
auténtico, debe ser expresin del sacrificio espiritual. “Mi sacrificio
es un espíritu contrito
...”. Los profetas de la Antigua Alianza denunciaron
con frecuencia los sacrificios hechos sin participación interior o sin relación
con el amor al prójimo. Jesús recuerda las palabras del profeta Oseas:
“Misericordia quiero, que no sacrificio”.
El único sacrificio perfecto es el
que ofreció Cristo en la cruz en ofrenda total al amor del Padre y por
nuestra salvación. Uniéndonos a su sacrificio, podemos hacer de
nuestra vida un sacrificio para Dios»
(CEC 2100).
2. Isaías (38) anuncia la muerte del rey Ezequías, quien reza: «
¡Ah,
Señor! Dígnate recordar que yo he andado en tu presencia con
fidelidad de corazón. He hecho lo que es recto a tus ojos
.»
Entonces “
la palabra del Señor le fue dirigida a Isaías diciendo:
Ve y di a Ezequías, he oído tu plegaria y he visto tus lágrimas. Mira,
aadiré quince aos a tu vida”.
Es grande
el poder de la oración
.
Señor, concédenos confiar en la fuerza de la oración. Señor, concédenos
seguir confiando aun cuando no haya indicios de curación.
-Ezequías preguntó: «¿Cuál será la señal de que podré volver a subir
al templo del Señor?»
-Isaías contestó: «Esta será para ti la señal de que el Señor cumplirá
su promesa; voy a hacer retroceder diez grados la sombra que había
descendido sobre el cuadrante solar...» Y desanduvo el sol los diez grados
que había descendido. Son los signos que leemos, pero seguro que más allá
de la historia, ¿no nos sugiere Dios con ello toda la importancia que
tenemos que dar a los «
años que nos quedan de vida
»? Hay un
desprecio de las realidades de la tierra y de la vida que no es cristiano. El
anuncio de la resurrección y de la vida eterna no es una huida hacia lo
irreal: lo temporal cuenta para Dios. Haz, Señor que sepamos aprovechar
bien cada una de nuestras jornadas (Noel Quesson).
3. El salmo 38, que cantamos como responsorial, se suele identificar
como esta oración de Ezequías: «
yo pensé: en medio de mis días tengo
que marchar hacia las puertas del abismo, me privan del resto de
mis años». Y consigue de Dios la curación: «me has curado, me has
hecho revivir».
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Como le dice el profeta, Dios «atrasa el reloj diez grados»: le concede
unos años más de vida. Ezequías es también el que consiguió hacer
retroceder al general Senaquerib y sus ejércitos, cuando quería apoderarse
de Palestina como paso hacia Egipto.
Nuestra oración es siempre escuchada, como la de Ezequías. No
sabemos en qué dirección, pero siempre es eficaz, si nos pone en sintonía
con el Dios que quiere la salvación de todos.
Como a él, también a
nosotros nos dice: «He escuchado tu oración, he visto tus
lágrimas...
Os libraré... os protegeré».
Ojalá podamos experimentar como el salmista: «
los que Dios
protege, viven, y entre ellos vivirá mi espíritu; me has curado, me
has hecho revivir».
Y entonces, nada nos hace perder la paz: «Conviene no forjarnos
ilusiones. La paz de nuestro espíritu no depende del buen carácter y
benevolencia de los demás. Ese carácter bueno y esa benignidad de
nuestros prójimos no están sometidos en modo alguno a nuestro poder y a
nuestro arbitrio. Esto sería absurdo.
La tranquilidad de nuestro corazón
depende de nosotros mismos.
El evitar los efectos ridículos de la ira
debe estar en nosotros y no supeditarlo a la manera de ser de los demás.
El
poder superar la cólera no ha de depender de la perfección ajena,
sino de nuestra virtud
». (Casiano).
Llucià Pou Sabaté
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