XV Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo B
Profetas y misioneros con autoridad
La palabra de este domingo nos presenta el envío misionero de los Doce discípulos
de Jesús (Mc 6, 7-13) y la llamada a la vida profética de Amós en el Antiguo
Testamento. El texto evangélico pone de manifiesto la iniciativa del Señor en la
llamada a los discípulos. Jesús los constituye en misioneros de manera permanente,
no solamente para el momento que nos narra el evangelio. Y fueron enviados de
dos en dos. El envío por parejas es específico de Marcos y con ello se expresa la
necesidad de que haya dos testigos (Dt 19,15, 17,6). Ninguno de los dos testigos
habla en nombre propio y no tiene nada propio que comunicar. Los discípulos van
en misión y salen de dos en dos para poder ayudarse mutuamente y manifestar la
fraternidad entre ellos.
De parte de Jesús reciben una autoridad también permanente para cumplir la
misma misión que el maestro ya había mostrado. Es la autoridad para enfrentarse a
los espíritus inmundos. Y deben ir por el mundo como personas libres y
austeras. J.P. Meier recuerda estas dos notas esenciales del seguimiento radical de
Jesús y en su obra
Un judío marginal,
comenta el texto de Mc 6,7:
“Y llamó a los
Doce y empezó a enviarlos de dos en dos y les daba autoridad sobre los espíritus
inmundos”
y dice: De hecho, relacionando tan estrechamente a los Doce con su
persona y misión, Jesús convirtió el grupo en el modelo de lo que significa ser
discípulo. Las tres condiciones del discipulado (recibir una llamada perentoria de
Jesús; seguir a Jesús físicamente, renunciando a unos vínculos normales con la
propia familia, y exponerse al sufrimiento) estaban especialmente representadas
por este círculo íntimo de discípulos a los que Jesús había escogido “para que
estuvieran con él” (por emplear la expresión con la que Marcos resume su función)
mientras realizaba sus recorridos de predicación por Palestina. Quizá otros
discípulos fueran menos constantes en el acompañamiento de Jesús, pero los
discípulos a los que Jesús había escogido originalmente para el círculo de los Doce
perseveraron en ese relevante grupo de seguidores a lo largo de los éxitos y
fracasos del ministerio; es más, con la excepción hecha de Judas, tras el desastre
del Calvario llegaron a conocer como grupo los primeros días de la Iglesia. Esta
asociación estable a largo plazo con Jesús permite suponer que los Doce, más que
la mayor parte de los otros seguidores, habrían sido los regulares oyentes y
testigos oculares del ministerio de enseñanza y curación. Simplemente por su
estabilidad y perseverancia y a pesar de sus fallos, encarnaban de manera pública y
como una lección permanente lo que Jesús entendía por discipulado. Les hubiera
asignado o no Jesús explícitamente esta función, la desempeñaron de hecho, lo cual
probablemente contribuyó no en pequeña manera a su influencia en los primeros
días de la Iglesia.
En los primeros relatos de vocación los discípulos lo dejaron todo y siguieron a
Jesús, abandonaron trabajo y familia para irse con Jesús. Para la misión también
deben ir libres de todo. Sólo tienen una cosa: la autoridad moral y la fuerza de
convicción de su palabra. El mensaje que hay que comunicar no consiste en
anunciar la conversión sino en proclamar la cercanía del Reino de Dios en la
persona de Jesús. Esta cercanía inminente del Reino se manifiesta en la realización
de las mismas obras de Jesús: la expulsión de demonios y la curación de los
enfermos mediante la unción.
Por otra parte el testimonio del profeta Amós de la primera lectura de este domingo
se remonta al siglo VIII a. de C. Su mensaje puede parecernos muy lejano si nos
fijamos en el tiempo en el que escribió, pero, dadas las circunstancias de su
entorno social y religioso y su posible parangón con los problemas que vivimos en
nuestro mundo, podríamos pensar que se trata de uno de los profetas con los pies
bien firmes sobre nuestra tierra.
Amós es el primer profeta bíblico que nos transmitió su mensaje por escrito. No
sabemos en qué año nació ni cuándo murió. Nació en Tecoa, una ciudad pequeña a
17 Km al sur de Jerusalén. Era pastor y agricultor de profesión. Pero Dios lo llamó a
desempeñar su misión profética en el Reino del Norte de Israel. Allí reinaba
Jeroboam II (782-753) que fue un gran militar, que ensanchó la frontera norte de
Israel, derrotó a Damasco y se anexionó territorios en Transjordania. La economía
progresó mucho durante su reinado gracias al comercio de las caravanas, al
desarrollo de la industria textil y a la explotación de minas de cobre. Fue una época
de esplendor macroeconómico desconocida desde los tiempos de Salomón. Al
mismo tiempo existían grandes problemas sociales, sobre todo, la terrible opresión
de los pobres, víctimas de los terratenientes, de los potentados y de la corrupción
en los tribunales de justicia. Era un tiempo de grandes injusticias y de un contraste
brutal entre ricos y pobres.
Un pequeño agricultor estaba a merced de los prestamistas que los exponían a la
hipoteca, al embargo y a la esclavitud. Este sistema empeoraba por la ambición de
los ricos y comerciantes, que aprovechaban las fianzas dadas por los pobres para
aumentar sus riquezas. Se falsificaban los pesos y medidas, se recurría a trampas
legales y se sobornaba a los jueces. Mientras tanto la situación de los empobrecidos
era cada vez más dura.
El profeta Amós denunció esta trágica situación. La novedad de su mensaje
consistió en el rechazo del reformismo para dar paso a la ruptura total con las
estructuras vigentes: Todo el sistema está podrido, el muro de Israel está
abombado y no puede mantenerse en pie; “es un cesto de higos maduros, maduros
para el fin” (Am 8,1-3). La denuncia de los pecados concretos del lujo, la injusticia,
el culto falso, y la falsa seguridad religiosa constituye el centro de su intervención
profética. Pero fue su crítica mordaz a las instituciones la que le valió la oposición
del sacerdote Amasías y del rey (Am 7,10-17). Amós, con la libertad radical de los
profetas, ponía el dedo en la llaga al desvelar que la raíz del mal social estaba
sobre todo en
las instituciones:
Los poderes político y judicial, vinculados a la
religión, eran los responsables principales de la injusticia por fomentar una idea
errónea de Dios y tranquilizar la conciencia de los gobernantes y opresores. La
firmeza de Amós frente a las instituciones políticas y religiosas es un ejemplo de
actuación profética en nuestros días.
José Cervantes Gabarrón, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura