Amor

Memoria. Santa María Magdalena (22 de Julio)

Historia de un Amor apasionado

“ El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro al

amanecer, cuando aún estaba oscuro, y vio la losa quitada del

sepulcro. Fuera, junto al sepulcro, estaba María, llorando. Mientras

lloraba, se asomó al sepulcro y vio dos ángeles vestidos de blanco,

sentados, uno a la cabecera y otro a los pies, donde había estado el

cuerpo de Jesús. Ellos le preguntan: -«Mujer, ¿por qué lloras?» Ella

les contesta: -«Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo

han puesto. » Dicho esto, da media vuelta y ve a Jesús, de pie, pero

no sabía que era Jesús. Jesús le dice: -«Mujer, ¿por qué lloras?, ¿a

quién buscas?» Ella, tomándolo por el hortelano, le contesta: -

«Señor, si tú te lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo lo

recogeré.» Jesús le dice: -«¡María!» Ella se vuelve y le dice: -

«¡Rabboni!», que significa: «¡Maestro!» Jesús le dice: -«Suéltame,

que todavía no he subido al Padre. Anda, ve a mis hermanos y diles:

"Subo al Padre mío y Padre vuestro, al Dios mío y Dios vuestro."»

María Magdalena fue y anunció a los discípulos: -«He visto al Señor

y ha dicho esto» (Juan 20,1.11-18).

1. María Magdalena va al sepulcro del Señor. No se para antes las

dificultades de quién le quitaría la losa: va. En esa intuición que la guía, hay

algo que nota en el ambiente, y es clara la alusin al Cantar (3,1: “ Por la

noche, buscaba al amor de mi alma; lo busqué y no lo encontré ”). La

Magdalena intuye lo que no sabe todavía, y es que cesó la primera caída de

Adán con la nueva creación que es la Resurrección, que hace nuevas todas

las cosas por la Pascua y la redencin: el paso de “la tiniebla” de la muerte,

el nuevo día ha comenzado ya que la muerte ha triunfado.

Fue corriendo a ver a Simón Pedro y también al otro discípulo,

el predilecto de Jesús, y les dijo: «Se han llevado al Señor del

sepulcro y no sabemos dónde lo han puesto» . La reacción de María es

de alarma. Avisa a los dos discípulos por separado. Se siente perdida sin

Jesús. Hay una actitud de búsqueda. Él era su fuerza y su punto de

referencia; queda ella misma sin ánimos y sin norte.

María vuelve junto al sepulcro, fuera, llorando. Sin dejar de

llorar, se asomó al sepulcro y vio dos ángeles vestidos de blanco

sentados, uno a la cabecera y otro a los pies, en el lugar donde

había estado puesto el cuerpo de Jesús . Le preguntaron ellos: « Mujer,

¿por qué lloras? » Les dijo: «Se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo

han puesto». María no se separa del sepulcro, donde puede encontrar a

Jesús. Colocados los ángeles a un lado y a otro, como los querubines del

arca de la alianza (Éx 25,18), custodian el lugar donde ha brillado la gloria

de Dios. Ella había cambiado radicalmente su vida para consagrarse

completamente al amor de Jesucristo, y sin embargo, ahora no lo

encuentra. Llora desconsolada.

Jesús, no quieres que pase mucho tiempo con su pena. ¿Te apareces

bajo la forma del jardinero? A mí también me parece que te “escondes”, en

ocasiones no te encuentro con la facilidad de antes, veo personas

desconsoladas que no te ven. Quizá nos pasa como a María, que te tiene

delante y no te ve. Delante de nosotros en esa situación difícil, en ese

fracaso aparente, en las pequeñas cruces de todos los días. Y nos

preguntas, ¿por qué lloras? ¿No te has dado cuenta que he

resucitado y estoy contigo para siempre? Te pido, Señor, abrir los ojos

de la fe. “¡Levántate tú que duermes, y te iluminará Cristo!” nos

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anuncia la liturgia pascual. Pero podríamos decir también, levántate tú

que estás abatido, triste, confundido, y sal al encuentro del

Resucitado. Él ha olvidado ya tu pasado, tus traiciones e

infidelidades. Él quiere secar hoy tus lágrimas. Es por eso que, como

con María Magdalena, quiere iniciar contigo ahora un diálogo de corazón a

Corazn... María Magdalena es modelo de los que buscan a Jesús. “Lo que

hay que considerar en estos hechos es la intensidad del amor que ardía en

el corazón de aquella mujer, que no se apartaba del sepulcro, aunque los

discípulos se habían marchado de allí. Buscaba al que no había hallado,

lo buscaba llorando y, encendida en el fuego de su amor, ardía en

deseos de aquel a quien pensaba que se lo habían llevado. Por esto,

ella fue la única en verlo entonces, porque se había quedado

buscándolo, pues lo que da fuerza a las buenas obras es la

perseverancia en ellas ” (S. Gregorio Magno).

Detrás de cada lágrima, está Jesús que las enjuga. Detrás de cada

búsqueda está Jesús que pronuncia nuestro nombre y nos invita a vivir. La

memoria de María Magdalena es la memoria de un amor posible cuando

todo parece perdido. Cuando María Magdalena escucha en su conciencia

descubre que el Maestro está vivo. En el corazón de María Magdalena

todavía hay oscuridad, la invade la tristeza y la angustia y Juan lo expresa

diciendo que ella va de madrugada al sepulcro cuando todavía está oscuro.

Sin embargo, los obstáculos para reconocer al Resucitado empiezan a

desaparecer: Su tristeza se convierte en asombro, la piedra que tapaba la

tumba ha dejado la entrada libre, el sepulcro está vacío. Siente la necesidad

de compartir esta primera experiencia por eso va a contarla a sus

compañeros y se regresa nuevamente al sepulcro y vio que Jesús estaba allí

pero no lo reconoció, cuando cae en la cuenta de que el sepulcro está vacío,

llora. Jesús viéndola llorar le pregunta: ¿Por qué lloras? ¿A quién

buscas? Pero ella necesita desahogarse, llora a un cadáver, llora un pasado

del cual no ha podido desprenderse, ella le responde al que cree que es el

encargado del huerto: Dime dónde lo has puesto y yo me lo llevaré,

está dispuesta a seguir arrastrando su pasado, pero Jesús la hace

reaccionar, con su tono acostumbrado la llama por su nombre y con esa

clave ella reconoce al resucitado (Servicio Bíblico Latinoamericano). Ella

despierta del sepulcro de un pasado de penas, para abrirse a lo nuevo. “No

llores porque las nubes no te dejan ver el sol, que las lágrimas no te

dejarán ver las estrellas” (Tagore), la pena de la ausencia del amado

puede estropear la fiesta cuando éste ya ha llegado. Todo ha de

tener un límite, y hay que educar las penas, para crear la realidad

que es positiva.

Aquel que, mirándola "de otra manera", la ha restituido en su

dignidad de mujer, está vivo a su lado, y ella “conoce su voz”, y tendrá que

transmitir a los demás que ha visto al Señor. Por eso, en la tradición

oriental fue llamada isapóstolos , “igual que los apstoles”, y en la latina

apostola apostolorum, “ apstol de apstoles” (Biblia de Navarra). La llaman

Mujer, apelativo usado por Jesús con su madre (2,4 y 19,6), la esposa fiel

de Dios en la antigua alianza, y con la samaritana (4,21), la esposa infiel.

Los ángeles ven en María a la esposa de la nueva alianza, que busca

desolada al esposo, pensando haberlo perdido. María, de hecho, llama a

Jesús mi Señor , como mujer al marido, según el uso de entonces.

“ Jesús le preguntó: «Mujer, ¿por qué lloras?, ¿a quién

buscas ?»” Es como si le dijera: Mientras sigas mirando al sepulcro,

lugar de muerte, no me encontrarás . La esperanza nos lleva a

pensar en positivo. En cuanto deja la mirada a lo negativo, y se vuelve al

“ahora” divino, lo ve de pie. Ella, todavía consternada emotivamente,

pensando que era el hortelano, le dice: « Señor, si te lo has llevado tú,

dime dónde lo has puesto y yo me lo llevaré ». Tener un cadáver no es

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mucho… son esas “locuras” de enamorada, disfrutar de la presencia

corporal. Jesús, quiero hacer examen sobre el interés con que acudo a ti, a

los sacramentos. Que no me acostumbre a tu presencia silenciosa en la

Eucaristía y en los hermanos.

Cuando en nuestra vida nos encontremos enormes dificultades que

parecen incluso imposibles, por el amor podemos sentir a Cristo resucitado

al lado. Lo del hortelano nos recuerda el huerto-jardín (19,41) del lenguaje

del Cantar, el encuentro de la esposa (Mujer) con el esposo (3,29). Jesús la

hace la primera “mujer” (esposa) de la nueva creación; ella lo llama

“Seor”.

Le dice Jesús: «María». No puede seguir ocultándose y se le

descubre ( Cristo resucitado puede aparecerse corporalmente, a quien

quiere, y le reconoce quien Él quiere, y quien está preparado, por

eso va preparando a quienes se aparece). La Magdalena se postra

ante Él, y Él la llena del gozo de su resurrección, como quiere llenarnos a

nosotros en este rato de oración. Sólo basta perseverar en la prueba y pedir

su gracia, buscar para encontrarlo. La resurrección obra una auténtica

transformación en la Magdalena. Ya no llora.

Volviéndose ella, le dijo en su lengua: «Rabbuni» (que

equivale a “Maestro”). Le dijo Jesús: Suéltame, que aún no he

subido con el Padre para quedarme». Jesús la llama por su nombre y

ella reconoce su voz (cf. Cant 5,2). Se vuelve del todo, sin mirar más al

sepulcro, que es el pasado. Al esposo responde la esposa (cf. Jr 33,11: " Se

oirán la voz alegre y la voz gozosa, la voz del novio y la voz de la

novia "; Jn 3,29): se establece la nueva alianza por medio del Mesías.

Rabbuni, “Seor mío”, era tratamiento dado a los maestros. Amor y

fidelidad.

Ahora es enviada por Cristo a anunciar el gozo de su triunfo: “Ve y

dile a mis hermanos..” ¡Por primera vez en el Evangelio Cristo nos llama

hermanos suyos! ¡Se ha realizado la filiación divina: somos verdaderamente

hijos de Dios y hermanos de Cristo! Y como tales, participamos de su

misma misión... La resurrección no podemos guardarla en el baúl de los

recuerdos, sino anunciarla a los cuatro vientos como María Magdalena, de

manera que muchos otros hombres y mujeres se conviertan en apóstoles

convencidos del Reino de Cristo, dar a conocer el amor de Cristo al mundo.

Hay un gesto implícito de María respecto a Jesús (Cant 3,4:

“ Encontré al amor de mi alma; lo agarraré y ya no lo soltaré ”). A ese

gesto responde Jesús al decir a María: Suéltame . Da la razón ( aún no he

subido al Padre para quedarme ). No es aún el momento de la subida

definitiva de Jesús al Padre ( para quedarme ) ni de la fiesta nupcial. Tendrá

ocasin de verle más veces antes de la ascensin…

«Ve a decirles a mis hermanos: “Subo a mi Padre, que es

vuestro Padre, mi Dios y vuestro Dios”. Subida de Jesús al Padre

( Subo a mi Padre ), que dará comienzo a la nueva historia. Después volverá

con los discípulos (14,18), estará presente con los suyos y seguirá

“llegando” a la comunidad.

María fue anunciando a los discípulos: «He visto al Señor en

persona, y me ha dicho esto y esto». Por boca de su representante, la

comunidad recibe noticia de la resurrección de Jesús. María, que lo ha visto,

se convierte en mensajera. Su anuncio parte de la experiencia personal de

Jesús y del mensaje que Él le comunica. Con este mensaje va a comenzar la

nueva comunidad de hermanos, cuyo centro será Jesús.

Magdalena era, según la tradición, mujer inquieta, sumamente

afectiva, insaciable en el amor, mujer de contrastes. Pasó de enferma,

poseída por siete demonios (Lc 8,2), a gozar de buena salud. Abandonó una

vida de placer, alejada de Dios, y se hizo discípula de Jesús. Atesoró

perfumes que le atrajeran clientes sedientos de placer, y un día rompió el

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frasco más valioso para perfumar los pies cansados de Jesús. Demos

gracias a Dios por esta obra de la gracia. Él, Dios, abriendo caminos de

conversión, hizo de una pública pecadora una santa; de una cortesana que

vendía en Magdala sus favores, una celosa servidora de Jesús y del

Evangelio; de una codiciosa y licenciosa apasionada, una incondicional

discípula del Señor, una heroína presta a acompañar a la Virgen en la

cumbre del Calvario donde su Hijo era crucificado. ¿Quién ha visto mayor

cambio que el de Magdalena en la dirección del amor? Manteniendo igual su

fogosidad y entrega, hizo del vivir para sí un tránsito feliz al vivir para los

demás; hizo de una vida pecadora, otra vida en santidad…

Señor, Dios nuestro: Cristo, tu Unigénito, confió a María

Magdalena la misión de anunciar a los suyos la alegría pascual;

concédenos a nosotros, por su intercesión y ejemplo, anunciar

siempre a Cristo resucitado y verle un día glorioso en el Reino de los

cielos. Amén.

Para la revisión de vida: Ante mis defectos de carácter, ¿tengo la

audacia de María Magdalena de ponerme a los pies de Jesús para

pedirle que haga de mí una "nueva creación"? (Miren Elejalde,

Comentarios Servicio Bíblico Latinoamericano).

2. El Cantar de los cantares (3,1-4ª) nos muestra la imagen de la

esposa enamorada: «En mi cama, por la noche, buscaba al amor de mi

alma: lo busqué y no lo encontré. Me levanté y recorrí la ciudad por

las calles y las plazas, buscando al amor de mi alma; lo busqué y no

lo encontré. Me han encontrado los guardias que rondan por la

ciudad: -"¿Visteis al amor de mi alma?" Pero, apenas los pasé,

encontré al amor de mi alma.» Éxtasis y calvario… la Magdalena estuvo

al pie de la cruz con san Juan Apóstol. La amada busca al amado hasta

encontrarlo, habla ella en sus búsquedas fallidas; S. Ambrosio nos dice: “si

quieres retener a Cristo, búscalo y no temas el sufrimiento. A veces se

encuentra mejor a Cristo en medio de los suplicios corporales y en las

propias manos de los perseguidores. Apenas los pasé , dice el Cantar. Pues,

pasados breves instantes, te verás libre de los perseguidores y no estarás

sometida a los poderes del mundo. Entonces Cristo saldrá a tu encuentro y

no permitirá que durante un largo tiempo seas tentada. La que de esta

manera busca a Cristo y lo encuentra puede decir: lo abracé, y ya no lo

soltaré; hasta meterlo en la casa de mi madre, en la alcoba de la que me

llevó en sus entrañas. ¿Cuál es la casa de tu madre y su alcoba, sino lo más

íntimo y secreto de tu ser? Guarda esta casa, limpia sus aposentos más

retirados, para que, estando la casa inmaculada (…), el Espíritu Santo

habite en ella. La que así busca a Cristo, la que así ruega a Cristo no

se verá nunca abandonada por Él; más aún, será visitada por Él con

frecuencia, pues está con nosotros hasta el fin del mundo”.

También podemos leer la segunda carta a los Corintios, que pone el

acento en la novedad que produce el amor de Cristo. Quien lo experimenta

ve las cosas de otra manera, da muerte a su vida vieja y prueba su

condición de "criatura nueva" (5,14-17; Gonzalo Fernández): “ Cristo

murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino

para el que murió y resucitó por ellos... El que vive con Cristo es una

criatura nueva. Lo viejo ha pasado, ha llegado lo nuevo”.

3. El Salmo 62 es también un canto de amor: “ Oh Dios, tú eres mi

Dios, por ti madrugo, mi alma está sedienta de ti; mi carne tiene

ansia de ti, como tierra reseca, agostada, sin agua”. Vivimos en el

amor y del amor. Vivir en desamor es muy triste. Vivir sin amor es estar

muriendo.

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“¡Cómo te contemplaba en el santuario viendo tu fuerza y tu

gloria! Tu gracia vale más que la vida, te alabarán mis labios”. Es un

amor que germina en las entrañas del Padre y en el corazón de Jesús. Dios

ama y nos ama. Nosotros, que todavía vivimos en esta tierra y en esta

Iglesia, ¿amamos como la Magdalena?

“Toda mi vida te bendeciré y alzaré las manos invocándote. Me

saciaré como de enjundia y de manteca, y mis labios te alabarán

jubilosos”. Juan Pablo II comenta: “es el salmo del amor místico, que

celebra la adhesión total a Dios, partiendo de un anhelo casi físico y

llegando a su plenitud en un abrazo íntimo y perenne. La oración se hace

deseo, sed y hambre, porque implica el alma y el cuerpo. Como escribe

santa Teresa de Ávila, "sed me parece a mí quiere decir deseo de una cosa

que nos hace tan gran falta que, si nos falta, nos mata"”. Sed y hambre…

Jesús dirá: " Si alguno tiene sed, venga a mí, y beba, el que crea en

mí " (Jn 7,37-38). En pleno mediodía de una jornada soleada y silenciosa,

promete a la samaritana: " El que beba del agua que yo le dé, no tendrá

sed jamás, sino que el agua que yo le dé se convertirá en él en

fuente de agua que brota para vida eterna " (Jn 4,14). Dirá otro salmo,

el 41: " Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca

a ti, Dios mío; tiene sed de Dios, del Dios vivo " (vv. 2-3).

“Porque fuiste mi auxilio, y a la sombra de tus alas canto con

júbilo; mi alma está unida a ti, y tu diestra me sostiene”. Dirá otro

salmo: " A la sombra de tus alas canto con júbilo " (Sal 62,8). El miedo

desaparece, el abrazo no encuentra el vacío sino a Dios mismo; nuestra

mano se estrecha con la fuerza de su diestra (cf. Sal 62,9).

Llucià Pou Sabaté

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