XVI Semana del Tiempo Ordinario
Sabado
Junto al trigo, hay cizaña, en el mundo y nuestro corazón, pero con la
paciencia y acogiendo el amor de Dios, daremos buen fruto
«Les propuso otra parábola: El Reino de los Cielos es semejante a
un hombre que sembró buena semilla en su campo. Pero, mientras
dormían los hombres, vino su enemigo, sembró cizaña en medio del
trigo, y se fue. Cuando brotó la hierba y echó espiga, entonces
apareció también la cizaña. Los siervos del amo acudieron a decirle:
Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo es que
tiene cizaña? El les dijo: Algún enemigo lo hizo. Le respondieron los
siervos: ¿Quieres que vayamos y la arranquemos? Pero él les
respondió: No, no sea que, al arrancar la cizaña, arranquéis junto
con ella el trigo. Dejad que crezcan ambas hasta la siega. Y al
tiempo de la siega diré a los segadores: arrancad primero la cizaña
y atadla en gavillas para quemarla; el trigo, en cambio, almacenadlo
en mi granero»
(Mateo 13, 24-30).
1.
“
Salió el sembrador a sembrar
…” Parece retratarse con esta
parábola –actual hoy como nunca– a la perfección la
actitud de bastantes
en nuestro tiempo, que la simiente de amor que trajo Jesús a la
tierra caiga en el camino, o se lo coman los pájaros, o quede
ahogado por el egoísmo o el miedo
...
La impaciencia de los hombres es la que nos pierde: -
Los obreros
agrícolas proponen al propietario arrancar la cizaña. No, les
responde: "Dejad crecer juntos la cizaña y el trigo... por si acaso al
escardar la cizaña arrancáis con ella el trigo.
Dios se ha reservado el
"juicio" para el final de los tiempos: hasta la siega. Mientras tanto ¡los
hombres no tenemos derecho a juzgar! Sí, es verdad, nos cuesta admitir el
estado actual del mundo: tenemos constantemente la tentación de
restaurar el orden en el mundo antes del tiempo fijado por Dios.
Jesús, veo como dices que en el mundo hay trigo y cizaña. Por
desgracia, a veces tomamos como normal lo que no es, desde el crimen del
aborto a otras muchas visiones de la educación distorsionada por la falta de
libertad de unas modas que no dan paz, tirar por la borda tanta cosa buena
de la tradición de siglos… Critica Isaías: “
se ha embotado el corazón de
este pueblo, han hecho duros sus oídos, y han cerrado sus ojos; no
sea que vean con los ojos, y oigan con los oídos, y entiendan con el
corazón y se conviertan
”. Dejarse seducir por el poder o la riqueza
impide que germine la palabra, hace incapaz para ver a los demás. No da
igual si no me ocupo de unos padres mayores, si atiendo bien el trabajo, si
me ocupo de ser solidario con los que puedo ayudar…
cuando hacemos el
bien nos hacemos buenos, y somos felices
.
1
Hoy se extiende la idea de que el egoísmo no es malo, que es
una opción, que la libertad es hacer lo que quiera. Sí, pero es una
pobre libertad esclava del egoísmo, y lleva a la tristeza
. Y según
como sea nuestro corazón podremos o no acoger la simiente divina y dar
fruto. Queremos controlar, y al no poder tenemos miedo al sufrimiento, a
darnos, nos vienen ganas de reservarnos y de reservar dinero y cosas,
queremos una hegemonía sobre los demás. Es como si quisiéramos ser
dioses, en lugar de fiarnos de Dios.
Jesús, quiero entrar en tu lógica de amor, pues
no hay cosa más
bonita, arte más grande, que colaborar en esta siembra divina
: “No
perdamos nunca de vista que no hay fruto, si antes no hay siembra: es
preciso -por tanto- esparcir generosamente la Palabra de Dios, hacer que
los hombres conozcan a Cristo y que, conociéndole, tengan hambre de él. El
labriego sabe esperar meses tras meses hasta ver despuntar la simiente,
hasta la recolección” (S. Josemaría Escrivá). Y es esta paciencia la que nos
impulsa a ser comprensivos con los demás, persuadidos de que las almas,
como el buen vino, se mejoran con el tiempo.
Hemos de ayudar a cada
alma pero sin forzarla, respetando su libertad, pues cada uno es
dueño de su destino. En cualquier caso, no somos la simiente sino el
brazo que se convierte en instrumento del Sembrador
, como decía S.
Agustín: “Nosotros somos simples braceros, porque Dios es quien siembra”,
o también S. Pio X: “Debemos recordar siempre que los hombres no son
más que instrumentos, de los que Dios se sirve para la salvación de las
almas, y hay que procurar que estos instrumentos estén en buen estado
para que Dios pueda utilizarlos”.
De algún modo, Señor, nos dices que la condición, para el
sembrador-apóstol, es: “
convencernos de que, para fructificar, la
semilla ha de enterrarse y morir. Luego se levanta el tallo y surge
la espiga. De la espiga, el pan, que será convertido por Dios en
Cuerpo de Cristo. De esa forma nos volvemos a reunir en Jesús, que
fue nuestro sembrador
. Porque el pan es uno, y aunque seamos muchos,
somos un solo cuerpo, pues todos participamos de ese único pan (...). La
gracia de Dios no te falta. Por lo tanto, si correspondes, debes estar seguro.
/ El triunfo depende de ti: tu fortaleza y tu empuje unidos a esa gracia son
razón más que suficiente para darte el optimismo de quien tiene segura la
victoria” (S. Josemaría).
Sigue este santo: «El Señor sembró en tu alma buena simiente. Y se
valió -para esa siembra de vida eterna- del medio poderoso de la oración”,
y luego de comentar la ayuda que presta el acompañamiento espiritual en
descobrir la voluntad de Dios que en la oración nos habla, sigue: ”-Pero,
con ingenua sorpresa, has descubierto que el enemigo ha sembrado cizaña
en tu alma. Y que la continúa sembrando, mientras tú duermes
cómodamente y aflojas en tu vida interior”, y todo lo malo quiere “ahogar el
grano de trigo bueno que recibiste...
”-Arráncalas de una vez! Te basta la gracia de Dios. No temas que
dejen un hueco, una herida... El Señor pondrá ahí nueva semilla suya: amor
de Dios, caridad fraterna, ansias de apostolado... Y, pasado el tiempo, no
permanecerá ni el mínimo rastro de la cizaña: si ahora, que estás a tiempo,
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la extirpas de raíz; y mejor si no duermes y vigilas de noche tu
campo» (
Surco
677).
Ante el mal que veo en el mundo, en mi alma, quiero aprender a
tener tu paciencia, Señor. Y el secreto de tu paciencia está
en tu amor
, que
invita al diálogo (Maertens-Frisque).
Dios es más paciente: soporta la cizaña y soporta el daño que la
cizaña causa al buen grano. Revelación de la infinita misericordia de Dios
para con todos nosotros. Destruir la cizaña hubiera hecho daño también a
una parte de la cosecha:
-Al tiempo de la siega diré a los segadores: Quemad la
cizaña... el trigo almacenadlo en mi granero.
El lento trabajo de Dios lo
tiene todo previsto, todo se dirige hacia un bien, y quiero creer, Señor,
otorgarte mi confianza. Te pido una sólida, bondad y paciencia: respetar el
modo de ser de los demás, querer a los pecadores como también lo soy yo,
y aun a los mismos malos, por la parte de bien que hay en ellos y que Dios
ve mejor que nosotros.
Habituarse a ver lo "bueno" que existe en la humanidad, y no ver la
cizaña en el campo. Los pecadores, todos disponen del tiempo necesario
para convertirse. ¡Gracias, Señor! Y nadie tiene el derecho de atribuirse una
prerrogativa divina juzgando a los demás. El Reino de Dios crece
lentamente, y hasta el final no veremos los frutos que habremos dado en el
campo del Padre (Noel Quesson).
2. Jeremías se enfrenta al culto formalista del templo de Jerusalén
(año 608), y por ello será detenido con la acusación de blasfemia, algo
parecido a lo que pasará con Jesús.
-“
Emprended el buen camino, rectificad vuestra conducta, y Yo
habitaré con vosotros en este lugar. No fieis en palabras engañosas
diciendo: «¡Es el Templo del Señor, el Templo del Señor, el Templo
del Señor!»”
No valen las excusas ni los ritos sino la conversión de
corazón.
-“Si emprendéis el buen camino, si rectificáis vuestra
conducta, si realmente hacéis justicia tanto a unos como a otros y
no oprimís al forastero, al huérfano y a la viuda, si no corréis en pos
de dioses extranjeros...”
El formalismo no salva, sino tener un buen
corazón, aunque otras cosas «estén de moda». Hoy día se habla poco de la
moral, sin embargo todo el Evangelio, y aquí el profeta, nos habla de una
vida moral auténtica según la buena conciencia: respetar los bienes del
prójimo, respetar la vida, respetar la sexualidad, respetar la verdad... lo
que San Pablo llamará «culto espiritual».
Jesús tomará las palabras de Jeremías: “-
¿Esta Casa que lleva mi
nombre, se ha convertido, a vuestros ojos, en cueva de ladrones?”
Sólo entonces el culto adquiere todo su valor, en el núcleo de la existencia
(Noel Quesson).
3. En el salmo (83) nos abandonamos en manos de Dios: “
Mi alma
se consume y anhela / los atrios del Señor, / mi corazón y mi carne
/ retozan por el Dios vivo”.
Y es que en el Señor encontramos la paz, por
ejemplo al hacer oración.
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“Hasta el gorrión ha encontrado una casa; / y la golondrina,
un nido / donde colocar sus polluelos: / tus altares, Señor de los
ejércitos, / Rey mío y Dios mío”.
En el trato con Dios, nos sentimos en
casa aun en medio de los vaivenes y penalidades de la vida, podemos
abandonarnos en Él.
“Dichosos los que viven en tu casa, / alabándote siempre. /
Dichosos los que encuentran en ti su fuerza; / caminan de baluarte
en baluarte.
Vale más un día en tus atrios / que mil en mi casa, / y prefiero
el umbral de la casa de Dios / a vivir con los malvados.”
Y es que la
esperanza nos lleva al cielo, a que esta vida ya sea un cielo por la caridad,
por la fe y la esperanza.
Llucià Pou Sabaté
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