XX Semana del Tiempo Ordinario. Ciclo B
Domingo
Dios renueva su Alianza y su misericordia a través de la historia, en cada
tiempo, y podemos corresponder en el amor indiviso: un solo Dios y en el
camino del matrimonio o celibato por el Reino de los cielos
«En esto, se acercaron a él unos fariseos y le preguntaron para
tentarle: ¿Es lícito a un hombre repudiar a su mujer por cualquier
motivo? Él respondió: ¿No habéis leído que al principio el Creador
los hizo varón y hembra, y que dijo: Por esto dejará el hombre a su
padre y a su madre y se unirá a su mujer; y serán los dos una sola
carne? Así, pues, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo
que Dios unió no lo separe el hombre. Ellos le replicaron: ¿Por qué
entonces Moisés mandó dar el libelo de repudio y despedirla? Él les
respondió: Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres a causa
de la dureza de vuestro corazón; pero al principio no fue así. Sin
embargo yo os digo: cualquiera que repudie a su mujer -a no ser
por fornicación- y se una con otra, comete adulterio. Dícenle sus
discípulos: Si tal es la condición del hombre con respecto a su
mujer, no trae cuenta casarse. Él les respondió: No todos son
capaces de entender esta doctrina, sino aquellos a quienes se les
ha concedido. En efecto, hay eunucos que así nacieron del seno de
su madre; también hay eunucos que así han quedado por obra de
los hombres; y los hay que se han hecho tales a sí mismos por el
Reino de los Cielos. Quien sea capaz de entender; que
entienda.»
(Mateo 19, 3-12)
1
. Jesús, nos dejas unas recomendaciones en tu camino a Jerusalén:
hoy, la indisolubilidad del matrimonio. El divorcio era algo admitido. Como
hoy, también entonces unos multiplicaban los motivos para que el marido
pudiera pedir el divorcio (no aparece que lo pueda pedir la mujer), y otros
eran más estrictos, sólo lo admitían en casos extremos, por ejemplo el
adulterio. Tú, Jesús, dejas aparte la casuística y reafirmas la indisolubilidad
del matrimonio, recordando el plan de Dios: «
ya no son dos, sino una
sola carne: así pues, lo que Dios ha unido que no lo separe el
hombre
» (cf
Gaudium et spes 48)
. Al mismo tiempo, negando el divorcio,
restableces la dignidad de la mujer, que no puede ser tratada, como lo era
en aquel tiempo, con esa visión tan machista e interesada.
«El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y
la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de
los esposos:
«De manera que ya no son dos sino una carne».
Están
llamados a crecer continuamente en su comunión a través de la fidelidad
cotidiana a la promesa matrimonial de la recíproca donación total. Esta
comunión humana es confirmada, purificada y perfeccionada por la
comunión en Jesucristo dada mediante el sacramento del
Matrimonio»
(Código de Derecho Canónico 1644).
1
Jesús, veo los efectos desastrosos del divorcio en la sociedad:
familias rotas, niños que crecen sin amor familiar, y desengaño,
incertidumbre y egoísmo en los esposos.
Jesús, te pido ayuda para los que tienen crisis matrimoniales, que les
des fe en la verdad de tu palabra, esperanza en la eficacia de tu gracia, y
amor al sacrificio de la Cruz.
-“
Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre... Si uno
repudia a su mujer... y se casa con otra, comete adulterio
”. La unin
matrimonial transforma unos amantes, que podrían serlo sólo de paso, en
"compañeros de eternidad". "¡Lo que Dios ha unido!"
-“
No todos pueden entender esta palabra, sino sólo los que
han recibido el don”.
A algunas personas, les pides más, Señor: que sean
célibes «
por el Reino de los Cielos».
Y ¿cómo puedo saber si tengo una
vocación especial?
«Quien sea capaz de entender, que entienda»,
nos
dices también. Dame generosidad, Jesús, para acoger como tú el sueño que
Dios tiene conmigo, que me hará plenamente feliz. Que entienda, porque
me das luz para ver… Si me entero, Jesús, es porque me lo estás pidiendo
(Pablo Cardona). Porque
«no todos son capaces de entender esta
doctrina, sino aquellos a quienes se les ha concedido.»
Podríamos completar lo que Jesús nos dice sobre la belleza del amor
humano con otros pasajes del Evangelio, o la explicación del Catecismo «el
matrimonio en el Señor» (1612-1617); así también se aprecia mucho el
celibato como un don de Dios, no como una opción que sea posible a todos
(J. Aldazábal). Sin ese don, gracia de Dios, se ve todo como utópico,
demasiado hermoso, demasiado difícil. “Si esto es así, más vale no
casarse”, dicen los apstoles. Lo efímero nuestros amores, Seor, se vuelve
fiel contigo. Esto supone muchos combates, día tras día.
-“Hay gentes que no se casarán... porque son incapaces por
naturaleza... otros porque han sido mutilados por los hombres...
Pero los hay que no se casarán "por razn del reino de Dios"”
. “El
que pueda con eso, que lo haga”. Es como una cierta intuicin misteriosa
que es dada por Dios: esa palabra de Jesús es "abierta", hace alusión a una
cierta afinidad, a una cierta capacidad de recibirla, a un "carisma" personal.
No puede erigirse en ley general en la Iglesia, ni en el mundo; pero es un
camino abierto, distinto del matrimonio: el celibato, la continencia
voluntaria. Es muy notable la insistencia de Jesús en dos puntos: la libertad
que requiere esta decisión, que no es impuesta ni "por la naturaleza" ni por
la fuerza; y la motivación profunda ("El Reino de Dios") (Noel Quesson).
El Catecismo lo explica así (1618): “Cristo es el centro de toda vida
cristiana. El vínculo con Él ocupa el primer lugar entre todos los demás
vínculos, familiares o sociales (cf Lc 14,26; Mc 10,28-31). Desde los
comienzos de la Iglesia ha habido hombres y mujeres que han renunciado
al gran bien del matrimonio para seguir al Cordero dondequiera que vaya
(cf Ap 14,4), para ocuparse de las cosas del Señor, para tratar de agradarle
(cf 1 Co 7,32), para ir al encuentro del Esposo que viene (cf Mt 25,6). Cristo
mismo invitó a algunos a seguirle en este modo de vida del que El es el
modelo:
Hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay
eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron
tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender,
que entienda
(Mt 19,12).
2
(1619)
La virginidad por el Reino de los Cielos es un desarrollo
de la gracia bautismal, un signo poderoso de la preeminencia del vínculo
con Cristo, de la ardiente espera de su retorno, un signo que recuerda
también que el matrimonio es una realidad que manifiesta el carácter
pasajero de este mundo.
(1620)
Estas dos realidades, el sacramento del Matrimonio y la
virginidad por el Reino de Dios, vienen del Señor mismo. Es él quien les da
sentido y les concede la gracia indispensable para vivirlos conforme a su
voluntad. La estima de la virginidad por el Reino y el sentido cristiano del
Matrimonio son inseparables y se apoyan mutuamente:
Denigrar el matrimonio es reducir a la vez la gloria de la virginidad;
elogiarlo es realzar a la vez la admiración que corresponde a la virginidad...
(S. Juan Crisstomo”.
La excepción que admite Jesús («no hablo de prostitución») no se
sabe bien a qué se puede referir, pero podría ser "salvo en caso de unión
ilegal", es decir en el caso de aquellos que vivían juntos sin estar casados,
esos sí pueden separarse y casarse bien.
2. Ezequiel entrevió la historia de Jerusalén como la de un «amor»...
la historia de una jovencita abandonada, perdida, que alguien recoge y
ama... después la historia pasa a ser la de la ingratitud y de la
prostitución... pero todo ello acaba siendo la historia de la misericordia y del
amor retornado...
-“Por tu origen y tu nacimiento eres del país de Canaan. Cuando
naciste no se te cortó el cordón, no se te bañó en agua para limpiarte, no se
te frotó con sal ni se te envolvió en pañales. Nadie se apiadó de ti para
cuidarte. Te echaron en pleno campo porque eras repugnante, el día de tu
nacimiento”. El colmo del desamparo para un inocente recién nacido.
-“
Pasé junto a ti y te vi
”. No olvidemos que es Dios quien habla.
-“
Te agitabas en tu sangre. Yo te dije: ¡"vive"!”
Dios nos dice:
«Vive». Dios quiere que vivamos.
“
Te hiciste cada día más hermosa y llegaste al esplendor de
una reina
”. Inmensa aventura. Inmensa sarta de beneficios.
Per luego viene el pecado, la ingratitud, la infidelidad. La herida de
amor hecha a aquel por quien hemos sido colmados.
-“
Pero yo me acordaré de mi alianza contigo en los días de tu
juventud
”. Dios nos ama hasta ser siempre fiel, incluso si no lo somos: -
“
Yo mismo restableceré mi alianza contigo, para que te acuerdes…
cuando yo te haya perdonado todo lo que has hecho -palabra del
Seor Dios”.
Señor, quiero «gustar» este Amor infinito que me cobija.
Páginas como éstas son ya páginas de evangelio: percibimos a Jesús, que
"
por nosotros y por nuestra salvación bajó del cielo
". Oímos por
avanzado, las parábolas de la misericordia, de la oveja perdida, del hijo
pródigo... Es la profecía ya expresada en la esposa perdida y hallada de
nuevo, del amor extinguido cuya llama renace (Noel Quesson).
3. El responsorio, tomado de Isaías 12, reza: “
Él es mi Dios y
Salvador: / confiaré y no temeré, / porque mi fuerza y mi poder es
el Seor, / él fue mi salvacin…
Dad gracias al Señor, / invocad su
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nombre” y nos ponemos a cantar al mundo: "Qué grande es en medio de ti
/ el Santo de Israel."
Llucià Pou Sabaté
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