II Domingo de Adviento, Ciclo C
Nuestra meta es siempre Cristo, la gran promesa de salvación, en la
que Dios mostrará su esplendor… en espera del día en que todos verán la
salvación de Dios
“En el año quince del reinado del emperador Tiberio, siendo
Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su
hermano Felipe virrey de Iturea y Traconítide, y Lisanio virrey de
Abilene, bajo el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra
de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. Y recorrió toda
la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para
perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos
del profeta Isaías: «Una voz grita en el desierto: Preparad el camino
del Señor, allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los
montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale.
Y todos verán la salvación de Dios»”
(Lucas 3,1-6).
1. Juan Bautista fue el Precursor, que cumple la antigua profecía:
"
Preparad el camino del Señor
", para la gran esperanza de los pobres de
Israel: todos verán la salvación de Dios. San León Magno nos dice: «Demos
gracias a Dios Padre por medio de su Hijo en el Espíritu Santo, que, por la
inmensa misericordia con que nos amó, se compadeció de nosotros y,
estando muertos por el pecado, nos resucitó a la vida de Cristo para que
fuésemos en Él una nueva criatura, una nueva obra de sus manos. Por
tanto, dejemos al hombre viejo con sus acciones y renunciemos a las obras
de la carne nosotros que hemos sido admitidos a participar del nacimiento
de Cristo. Reconoce ¡oh cristiano! tu dignidad, pues participas de la
naturaleza divina y no vuelvas a la antigua vileza con una vida depravada.
Ten presente que, arrancado al poder de las tinieblas se te ha trasladado al
reino y claridad de Dios. Por el sacramento del bautismo te convertiste en
templo del Espíritu Santo. No ahuyentes a tan escogido huésped con
acciones pecaminosas».
-“
Todos verán la salvación de Dios
”. La salvación es universal:
aquel que nace en Navidad es el salvador de todos los hombres
(recordemos:"omnis caro" toda carne). La iglesia, decimos, es el
"sacramento" (el signo sensible) de esta salvación universal, el lugar donde
se hace accesible y visible. El resplandor de la Iglesia se ve hoy por todas
partes. Pero ¿es realmente signo sensible de aquel que vino "en la humildad
de nuestra carne"? (Josep M. Totosaus).
Juan convoca al pueblo al desierto, le invita a entrar en el agua. Ese
rito bautismal adquiere un valor simbólico. Juan conduce a Israel a través
del desierto hasta el Jordán, cuyo paso permitirá la entrada en la Tierra
prometida. Y él, Juan, se queda en las orillas del río, como si su misión,
semejante a la de Moisés, se detuviera a las puertas de esa tierra en la que
no entrará el pueblo sino bajo la dirección de otro. Juan recorre "
toda la
comarca del Jordán, predicando un bautismo de agua
", mientras que
a Jesús le corresponderá introducir por fin al pueblo, salido del Jordán,
adonde Juan lo había conducido, hasta el interior mismo de la Tierra
deseada. Y así, Jesús irá a predicar a Galilea. A través de este juego de
alusiones al valor simbólico de los lugares, se muestra la diversidad de las
personas y de las misiones (Louis Monloubou).
En la biblia se nos habla del "día-de-Yahvé", fecha en la que se dará
un cambio drástico en la trayectoria histórica de Israel. Las infidelidades a
su Dios terminarán porque los malos serán eliminados y sólo quedará un
"resto" fiel. Por supuesto, ese día no finalizará la existencia del cosmos, ya
que este "resto" de fieles vivirá feliz en la tierra. Será un mero viraje en la
historia del hombre. Al "fin de los tiempos", acabará el mundo del pecado.
Quizá los cristianos al ver el día del Yahvé en el "día de Jesús", en su venida
futura (parusía), pensaron al principio que esa sería inminente, aunque la
presencia de cristianos no judíos les condujo a un planteamiento más
teológico y no cronológico.
Hoy se sigue preguntando: “¿cuándo acabará este mundo?” Pero el
aspecto cronológico es más cuestión de la astrofísica. El Reino de Dios viene
ya, cuando seguimos a Jesús en nuestra vida, en una dinámica de entrega y
amor.
Adviento es camino: de esperanza, de alegría de vivir en comunión
con el amor de Dios.
La colecta de hoy habla precisamente de salir
"animosos al encuentro de tu Hijo" y pide "participar plenamente del
esplendor de su gloria".
Es una invitación a caminar con alegría y esperanza
en el Dios que libera, que salva, al que pedimos: "Que los afanes de este
mundo no nos impidan salir animosos al encuentro de tu Hijo" (colecta);
"danos sabiduría para sopesar los bienes de la tierra amando intensamente
los del cielo" (postcomunión), en la segunda venida de aquel que vino "en la
humanidad de nuestra carne" (prefacio).
El desierto es un lugar que transforma, en lo físico y lo espiritual.
Juan Bautista vivió allí, su figura sería de ceño duro, de piel curtida, de
cabellos enredados por el viento del desierto. Sobre él vino la Palabra de
Dios. Nos habla del Adviento: "
enderezad lo torcido, allanad lo
escabroso
"; pues Dios viene, Dios nos salva. Dios está presente en
nuestra historia.
Juan antecede: ¨
Y a ti niño te llamarán profeta del Altísimo,
porque irás delante del Señor a preparar sus caminos
... ¨ (Lc 1,76-
77). "
Preparad el camino del Señor... y todos verán la salvación de
Dios
". Esta profecía de Isaías que Juan encarnó perfectamente, debe
introducirnos en el auténtico sentido del Adviento que busca suscitar en
nosotros una actitud profundamente espiritual.
"
Una voz grita en le desierto: Preparad el camino del Señor
".
Flavio Josefo cuenta: «Herodes había hecho asesinar a este hombre bueno
(Juan), que exhortaba a los judíos a llevar una vida honrada, tratándose
con justicia unos con otros, sometiéndose religiosamente a Dios y
participando en un bautismo. De hecho, el propio Juan estaba convencido
de que esa ablución no sería aceptable como perdón de los pecados, sino
que se quedaría en una mera purificación temporal, si antes no se limpiaba
el espíritu mediante una conducta honrada».
Pero Juan hace algo más:
anuncia el juicio de Dios sobre los hombres. El mensaje del Bautista
significa el punto de partida de la obra de Jesús, que comienza con la
conversión, pues no se trata de estar a la espera, con los brazos cruzados o
las manos juntas creyendo que el reinado de Dios es una bicoca caída del
cielo. Es un camino, un trabajo, y el bautismo es eso: «el que se convierte»
testimonia, con su inmersión-emersión, que en lo sucesivo quiere ser otro,
vivir como un ser purificado, convertir su camino torcido en un camino
recto. En Juan Bautista toda la Antigua Alianza reconoce que ella no es más
que un preludio de lo decisivo, que viene ahora (H. von Balthasar).
2
.
Baruc muestra una comunidad deportada por los babilonios y que
vivió en la dispersión. Fue el profeta secretario, confidente y amigo de
Jeremías, y quiere alentar a los desterrados, para que acepten su situación
y cambien de mentalidad. Luego ese pueblo volverá a Jerusalén, como
"pobres que buscan al Señor". Todo esto se refiere a un tiempo futuro
indefinido. Es, sobre todo, este fragmento una invitación a la alegría
profunda por los bienes que Dios ofrece: el cambio profundo que se ha de
realizar (“Eucaristía 1988”).
Todo esto está compilado en el siglo II-I a. C. Canta, junto al
recuerdo del pasado, la providencia especial de Dios respecto al pueblo de
Israel. Invita a Jerusalén a despojarse del duelo y a vestirse como una
mujer que se engalana para una fiesta. La ciudad devastada y desposeída
de sus hijos, que fueron llevados al cautiverio de Babilonia; la ciudad
desconsolada como una viuda, sin hijos y sin esposo que la cuide, puede y
debe alegrarse ahora como una novia y como una madre feliz que espera el
pronto retorno de sus hijos.
Yahvéh, su esposo, le ha preparado como vestido el "
manto de su
justicia
" y como diadema "
la gloria perpetua
", su nueva condición. Es
invitado Israel a ponerse de pie, a subir a Sión, la esperanza: y verá que
vuelven sus hijos, que son traídos en carroza real los mismos que antes
fueron llevados por la fuerza al exilio. Pues el Espíritu, esto es, la fuerza de
Dios, los ha congregado de todos los rincones de la tierra. Se acabó la
diáspora, porque Dios se acuerda de Jerusalén y le han devuelto sus hijos
(inspirado el texto en Isaías).
"
Dios mostrará tu resplandor a cuantos viven bajo el cielo
".
Mensaje universalista para que no quedemos encerrarnos en "nuestra"
salvación individual. Y así "
Dios ha mandado abajarse a todos los
montes elevados y a las colinas encumbradas... para que Israel
camine con seguridad
". La verdadera gloria que aquí se anuncia a
Jerusalén es la venida de Cristo proclamada por el Bautista; pero esta gloria
tampoco será un esplendor terreno, sino exactamente lo que el evangelio
de Juan designará como la gloria visible para el que cree: la vida, la muerte
y la resurrección de Cristo. Este es en el fondo el camino recto -«yo soy el
camino»- por el que Dios viene a nosotros, el Dios que ciertamente, como
se dice al final de la lectura, en su «misericordia» (que se consumará en la
cruz) trae consigo su «justicia» de la alianza. El profeta Baruc invita a
Jerusalén a «ponerse en pie» y a «mirar hacia oriente» para ver venir esta
gloria sobre sí (H. von Balthasar).
«
El Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres
»,
canta este salmo "salmo gradual" o "de subida" hacia Jerusalén. Hace
pensar en una inmensa procesión que avanza hacia el Templo, con los
brazos cargados de "gavillas" para la fiesta en que se ofrendaban a Dios las
cosechas: "
como escalones a subir paso a paso
": "
se va, se va
llorando / hecha la semilla, / viene, viene alegremente. / Trae las
gavillas
". El sentido original era el "regreso de los prisioneros" mediante el
edicto de Ciro, en el año 538, después de 47 años de exilio en Babilonia.
Pero el sentido profundo es este: Dios es el único "salvador". Y es así la
"vida que renace después de la muerte": lo expresa el torrente de agua viva
que hace florecer el Negueb en primavera... Y las semillas del grano de
trigo que mueren bajo tierra para dar nacimiento a la alegría de las
cosechas... La salvación "ya" ha comenzado pero "aún" no ha terminado.
Este mundo es sólo un comienzo. Las lágrimas son simiente de alegría (Noel
Quesson).
«
Cuando el Señor cambió la suerte de Sión, nos parecía soñar:
la boca se nos llenaba de risas, la lengua de cantares
». La vida es
como marea que sube y baja, se pasa de la sequía a la lluvia primaveral
llena de agua, cubriendo de verde sus riberas en sonrisa espontánea de
campos agradecidos. «
Al ir, iba llorando, llevando la semilla; al volver,
vuelve cantando, trayendo sus gavillas
».
3. Habla san Pablo del "
Día de Cristo Jesús
", "
Día de Cristo
". Hay
que trabajarlo: "
habéis sido colaboradores en la obra del evangelio,
desde el primer día hasta hoy
". El Padre ha empezado en cada uno de
nosotros la obra de la salvación, y él mismo es quien la llevará a término.
Concordia divina y humana, misterio de gracia y libertad, a través de la
oración, por la gracia, en la alegría. Hay en nuestro camino un crecimiento,
desarrollo de la vida cristiana. No somos observantes, sino testigos de la
vida de Cristo. Y crecer "
en penetración y en sensibilidad para
apreciar los valores
", con limpieza "
e irreprochables, cargados de
frutos de justicia
", con la mirada puesta en el "
Día de Cristo el Señor
".
En una ordenación sacerdotal, se dice al que ha de ser ordenado: "
El
que ha inaugurado entre vosotros una empresa buena la llevará
adelante hasta el día de Cristo Jesús
", que hoy leemos. El camino del
Señor» prometido en Isaías, el camino que es necesario preparar y que fue
anunciado con tanta seriedad como apremio por el Bautista, se ha
convertido ahora en el «Camino» que es el Señor mismo, que está siempre
dispuesto a llevarnos consigo a través de él (Hans Urs von Balthasar).
Llucià Pou Sabaté
