Marcos 16,15-20: De dónde proviene,
cómo se recibe y a dónde el Evangelio. “Vayan por todo el mundo y anuncien a
todos la Buena Noticia”
Autor:
Padre
Fidel Oñoro CJM
Fuente:
Centro Bíblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM
Celebramos hoy la fiesta de san Marcos, el evangelista
que nos está acompañando en este año litúrgico de manera especial.
Un relato
muy particular
La
liturgia nos propone la lectura de Mc 16,15-20. La primera versión del
evangelio de Marcos terminaba de forma abrupta con la fuga de las mujeres: “Ellas
salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se había
apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo…”
(16,8). Posteriormente, en alguna de las comunidades cristianas entre las
cuales circulaba este evangelio, se le agregó un complemento que presentaba
un final feliz (16,15-20). Este es el texto que nos ocupa hoy.
El pasaje
de Mc 16,15-20 supone el conocimiento de los relatos de apariciones
pascuales en los otros evangelios y el envío misionero a todos los pueblos.
Notamos ecos de Juan 20; Lucas 24; Mateo 28; Hechos 1; 2; 3; 4; 8; 14; 16;
28; e incluso de 1 Corintios 14 y de Santiago 5. Pues bien, pocos versículos
para toda una síntesis de grandes temas de Nuevo Testamento.
La persona
de Jesús está en el centro de todo
Al leer el
relato notemos, en primer lugar, que todo parte de Dios: la iniciativa de
Dios está en el origen del mensaje del Evangelio. Esto se percibe en el
hecho de que el anuncio pascual:
(1)
Comienza con María Magdalena (16,9-10);
(2)
Su anuncio lleva inicialmente a una actitud de
incredulidad (16,11-14)
(3)
y luego a una predicación que es confirmada por
“signos” (16,15-20).
Es Jesús
resucitado quien, mediante tres apariciones, conduce a la fe pascual
(16,9-14) y envía a la misión (16,15-18). El relato culmina con la mirada
puesta en Jesús: él asciende al cielo y enseguida los misioneros comienzan
su obra, en tanto que el evangelista nos señala que Jesús sigue presente en
medio de ellos: “colaborando con ellos y confirmando
la Palabra con las señales que la acompañaban” (16,19-20).
Siete
“llaves” del relato
Con base
en este contexto, profundicemos ahora en el relato. Retengamos siete ideas
fuertes en el texto:
(1)
Observemos cómo se afirma una y otra vez la resurrección de Jesús mediante
un vocabulario diverso y colorido: en 16,9 (“Resucitó”, en griego
“anistanai” = ponerse en pie), en 16,11 (“Vive”, en griego “zén”), en 16,14
(“Levantarse”, en griego “egeiren”), en 16,9 (“ser elevado”, en griego
“analambanein”).
(2)
Observemos que la primera aparición es para María Magdalena (lo cual nos
remite a Juan 20). Entre la tumba vacía (16,1-8, primer final del evangelio)
y la aparición del Resucitado (16,9-10; segundo final del evangelio), ella
pasa del estado de receptora del Evangelio de Pascua a la de anunciadora del
mismo. Para ella (16,8) como para los demás discípulos (16,11.13) el mensaje
pascual comienza produciéndole miedo, rechazo. Luego, en un segundo momento,
lo asume y se hace posible la predicación.
(3)
Observemos que el envío a la misión es universal: la salvación se le ofrece
a todos los pueblos, sin embargo la “fe” es una condición fundamental. No
basta con recibir la noticia, hay que responderle.
(4)
Observemos que cuatro de los cinco signos de acompañan a los creyentes
también aparecen en los Hechos de los Apóstoles: (a) expulsar demonios
(Hechos 16,16-18); (b) hablar en otras lenguas (Hch 2,1-11); (c) agarrar
serpientes (Hch 28,3-6); (d) curar enfermos (Hch 3,1-10). A diferencia del
libro de los Hechos, estos signos no están reservados únicamente a los
misioneros sino que pueden ser realizados por todos los creyentes.
(5)
Observemos que la ascensión está descrita en términos que nos recuerdan la
venida del Hijo del hombre, tal como Jesús lo había anunciado en el juicio
ante el Sanedrín (ver 14,62).
(6)
Observemos que la cooperación del Señor a la predicación apostólica se deja
ver en los “signos” que confirman la palabra de los misioneros. Esta frase
resume de alguna manera el libro de los Hechos de los Apóstoles.
(7)
Observemos finalmente el plural comunitario que predomina a lo largo del
relato: los discípulos de Jesús son los destinatarios de la noticia de la Magdalena (16,10), a
ellos se les aparece el resucitado y sendas ocasiones se habla de su anuncio
pascual (16,11-15); ellos son los misioneros enviados. Además, la expresión
“los creyentes” subraya fuertemente una idea de comunidad: la congregación
de los responden al llamado de la fe y continúan en medio del mundo los
signos poderosos del Reino, llevando incluso al cosmos (=la creación, 16,15)
a una renovación profunda.
Tenemos
así el cuadro de lo que constituye una experiencia de Jesús, los elementos
de la misión y una visión panorámica de la vida de la Iglesia. La celebración del Evangelista en este
día es una invitación para que volvamos a lo fundamental del Evangelio.
Cultivemos
la semilla de
la Palabra en
la vida
1.
Una manera concreta de celebrar hoy la fiesta del Evangelista Marcos
puede ser hacer la lectura completa del Evangelio. No es largo.
2.
¿De dónde parte el anuncio de
la Buena Nueva? ¿Quién lo recibe y cómo lo recibe? ¿A quién
debe llegar finalmente?
3.
¿Qué es ser evangelista? ¿De qué manera también nosotros hoy podemos
constituirnos en tales?