IV Domingo de Adviento, Ciclo A
Mateo 1, 18-24: Dios con nosotros
Autor:
Padre
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Isaías 7, 10-14;
Carta de san Pablo a los
cristianos de Roma 1, 1-7;
Evangelio según san Mateo 1,
18-24
Dios con nosotros
La
cercanía de Dios, que en
Jesús nos salva, es el motivo de nuestra alegría, porque
nuestra esperanza se ha cumplido.
A las puertas ya
de la celebración de la Navidad, culminamos hoy el tiempo de Adviento,
experimentando esa cercanía de Aquel que es llamado
Emanuel, o sea Dios con nosotros.
Del misterio de Jesús,
el Salvador, Dios hecho Hombre, tratan las lecturas bíblicas de este
Domingo. A través de ellas se afirma que, en el seno de esta Madre Virgen,
concebido por obra del Espíritu Santo, late el Hijo de Dios, verdadero Dios
y verdadero Hombre, cumpliéndose las profecías mesiánicas. El mismo que por
la paternidad legal de san José, esposo de María, quien le pone el nombre a
Jesús, ingresará por él a la dinastía del rey David.
Así lo afirma el
apóstol san Pablo en la magnífica fórmula con la que inicia su Carta a los
Romanos que leímos hoy: “Carta de Pablo, servidor de Jesucristo, llamado
para ser Apóstol, y elegido para anunciar la
Buena Noticia de Dios, que él había prometido por medio de sus Profetas en
las Sagradas Escrituras, acerca de su Hijo, Jesucristo, nuestro Señor,
nacido de la estirpe de David según la carne…”.
El pasaje del
evangelista san Mateo que hoy proclamamos (1, 18-24) no puede comprenderse
sin relación a los versículos que le preceden (1, 1-17), donde se narra
la genealogía de Jesús,
de la cual es una explicación o desarrollo. Por eso, después de la
genealogía, viene esta otra sección que introduce con estas palabras:
“Jesucristo fue engendrado así” (Mt. 1, 18).
La genealogía de
Jesús desde Abrahán se interrumpe en José, y de él escribe san Mateo:
“esposo de María, de la que nació Jesús, llamado el Mesías”.
No es José quien engendra a Jesús, sino María, su
prometida virgen, quien “cuando todavía no
habían vivido juntos, concibió un hijo por obra del Espíritu Santo” (1,18).
La pregunta que suscita aquel quiebre de las generaciones desde Abrahán
hasta José, quien, no obstante, trasmite la genealogía davídica hasta
Jesús, es respondida en los versículos que siguen a la serie de
generaciones.
Jesús es el
Mesías prometido que nacería de la descendencia de David. Jesús proviene
del linaje de David a través de José pero no por una generación natural sino
porque José es el padre legal o adoptivo de
Jesús y al
imponerle el nombre lo inserta en su genealogía.
Jesús proviene
del linaje de David pero supera la línea
consanguínea y es superior a David (Mt. 22,
41-45).
Detrás de toda
esa cadena de generaciones desde Abrahán había un
plan de Dios que
llegaría a su madurez con la concepción de Jesús Mesías. Un plan que es obra
de Dios y al que Dios ha sido fiel dándole
cumplimiento en la historia, que culmina
en Jesús, el Salvador.
La figura de
José domina la primera parte del texto. Es el prometido de María. Dice san
Mateo que José era un hombre justo.
El adjetivo no tiene el sentido que habitualmente le damos hoy: justo es
aquel que respeta los derechos de los demás.
La justicia de
José aparece aquí vinculada a una decisión que toma antes de la celebración
del matrimonio con su comprometida: abandonarla en secreto. Mucho se ha
escrito sobre la interpretación de esta actitud de José que no quiere
denunciar públicamente a María. ¿Qué es lo que lleva a José a querer
alejarse de María? Como es precisamente un hombre “justo”, es
dócil y obediente a la voluntad y a los planes de
Dios aún cuando fueran ininteligibles para él.
¿Cómo conciliar la virginidad y castidad de María, de la que José no dudaba,
con la concepción de ese Hijo que latía en ella? Frente al misterio, no
considerándose a la altura de lo que está sucediendo, José se quiere alejar,
huir.
José quiere alejarse,
mientras en Jesús Dios se le acerca.
Y sin embargo, este movimiento de huida lo hace José “porque es un hombre
justo”, porque hasta ese momento cree que él debía quedar al margen de esos
designios que Dios estaba llevando a cabo en María.
Es entonces
cuando el Ángel del Señor se le aparece en sueños y le explica que lo que
está ocurriendo es obra de Dios y le exhorta: “No temas recibir a María como
esposa”. Y le dice el mensajero de Dios que él,
José, también forma parte de los planes de Dios,
él es quien debe ponerle el nombre
a este hijo.
“Quédate, José, no te
alejes de Jesús, el Emmanuel, del Dios que se acerca a nosotros”.
La misión de
José es la de custodiar este gran misterio, el
de Jesús en María. Y en este nombre, “Jesús”,
que por mandato del Ángel de Dios, debe poner José a este niño, se expresa
el sentido del Mesías descendiente de David.
Jesús significa Dios salva, porque “Él salvará
a su Pueblo de todos sus pecados” (Mt. 1,21).
Y aquí tocamos el
centro de la Buena Noticia, de lo que creemos, de lo que esperamos y
anunciamos: Jesús viene a salvar y no a condenar, a perdonar y no a
castigar, no viene a dominar sino haciéndose servidor. ¡Qué diferente este
Mesías del concepto de un mesianismo de restauración política que muchos
contemporáneos tenían!
Y porque José
era un hombre justo, precisamente por eso, cambió lo que ya había resuelto
interiormente y “recibió a María como esposa”
(Mt. 1, 24). A María, y a Jesús,
que por acción del Espíritu Santo había sido concebido en ella.
El que antes pensaba
que lo mejor era alejarse del plan de Dios, ahora coopera dócilmente con la
voluntad divina abriendo las puertas de su casa a Dios que cumple su
designio de acercarse al hombre para salvarlo.
Este “recibió a
María como esposa” (1, 24) lo hallamos también traducido así. (José) “llevó
a María a su casa”. Y podemos decir: y con María a Jesús. Nosotros también,
en este Adviento, no debemos temer recibir a María, y con María a Jesús,
en nuestra casa, y junto a Ella esperar el nacimiento de Jesús en la próxima
Navidad.
José, que no concibió
a Jesús según la carne, se parece a su esposa María porque, como Ella lo
recibió en su útero, también él recibió a Jesús, con María, en su casa, y
con Ella custodió en secreto ese Misterio hasta el nacimiento.
Este misterio de la
madre virgen ya había sido anunciado por aquel oráculo del profeta Isaías
(Is. 7, 14):
“La Virgen concebirá y
dará a luz un hijo a quien pondrán el nombre de Emanuel, que traducido
significa: «Dios con nosotros»”.
Aunque, más
allá de su contexto histórico inmediato, su sentido pleno quedaría oculto
hasta que estas palabras, según escribe san Mateo (1, 22-23), se cumplieran
en María y en Jesús.
Lo que a través
de esa señal
Isaías decía al rey Acaz y al Pueblo era que
se fiarán de Dios, que en Dios pusieran su
confianza y que esperaran en Él. Porque Dios lo que promete lo cumple.
Ambos nombres, el del
oráculo de Isaías: “Emanuel” o “Dios con nosotros”, y “Jesús”, el nombre que
debía ponerle san José, vienen a significar lo mismo. El “Dios con nosotros”
nos habla de la cercanía de Dios. Esa proximidad de Dios la cumple el Mesías
Hijo de David salvando a los hombres de sus pecados; de allí que el Ángel
mande a José ponerle al niño el nombre de “Jesús”, o sea “Dios salva”.
Fiarnos de Dios,
confiar en Él, seguir esperando siempre, ser dóciles a Su Voluntad,
aunque no entendamos muchas veces sus planes, nos
dejen perplejos, nos planteen dudas y susciten vacilaciones,
ésa es la justicia que Él cuenta en nosotros, como ocurrió con José, llamado
un hombre justo.
Con la certeza de que
Dios nunca nos falla, de que Él siempre es fiel a sus promesas, de que obra
ocultamente sus proyectos aún cuando permita el mal, queremos corresponder
de parte nuestra con confianza y abandono.
Él está presente
entre nosotros, el “Emanuel” se ha acercado de
una vez para siempre y obra siempre en medio de
nosotros llevándonos a la salvación.