Viernes Santo Padre Hernán Quijano Guesalaga

Allí, junto a la cruz, esa tarde, esa noche, esas horas hasta la mañana del domingo, cuando Jesús resucitó, María comprendió mejor que antes, el misterio de su Hijo Jesús. Cuando viniera el Espíritu en Pentecostés penetraría aún más el mismo misterio, según aquello que Jesús había dicho a sus Apóstoles en la última Cena: “Aquel día comprenderéis” (Jn.14,20). Y también: “El Espíritu Santo os lo enseñará todo y os recordará todo.”(v.26).

Igual nos pasa a nosotros, en la Iglesia, que es vivificada por el Espíritu desde aquel Pentecostés. En nuestro interior, en el que vive el Espíritu... A Él le pedimos que esta noche nos ayude a entender un poco más el misterio inseparable de Jesús y de María.

Ciertamente la Muerte y la Resurrección de Cristo, pero sobre todo la Resurrección, hizo dar un salto notable en el ánimo de María y de los Apóstoles en la comprensión del misterio de Jesús. No de la misma manera en María que en los Apóstoles. Porque nadie como Ella había tratado de cerca a Jesús. Lo que iba sucediendo lo veía como confirmación de lo que, al menos genéricamente, sabía que iba a suceder. Ella vivía inquieta por la irrupción de esta “hora” anunciada desde aquellas palabras que le había dicho su Hijo en las Bodas de Caná menos de tres años atrás: “Mi hora no ha llegado todavía” (Jn. 2,4).

María conoció el misterio del sufrimiento (Salvici Doloris, Juan Pablo II,1984)

“Suplo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su Cuerpo, que es la Iglesia” (Col l,24), había escrito el Apóstol san Pablo.

Ella, María, tiene títulos especialísimos para completar en su carne la Pasión de Cristo. Testigo de la Pasión de Cristo con su presencia, de pie junto a la cruz, y partícipe de la misma cruz por su compasión. Ella tiene una participación del todo especial en la muerte redentora de su Hijo.

Lo que María sabía del sufrimiento en las S.E.: Ana sufría por el temor de la muerte de su hijo único y primogénito Tobías (Tob 10,1-7). El sufrimiento en los salmos. O los Profetas: Jeremías o el Siervo Doliente de Isaías. El sufrimiento del justo Job por parte de la infidelidad e ingratitud de amigos y vecinos.

Jesús había hablado del sufrimiento: No escondía a sus oyentes la necesidad del sufrimiento. “Si alguno quiere venir en pos de mí, tome su cruz cada día”. “Que se niegue a sí mismo”. “puerta estrecha y angosta”. Sus discípulos encontrarían persecuciones y contrariedades. Pero llamó felices a los pobres, los que lloran, los perseguidos a causa de Él.

María sabe que el sufrimiento tiene que ver con el pecado. Pero no necesariamente uno sufre por los pecados personales. No. el sufrir no es solamente pena por el pecado propio. Job es alguien que sufre y, sin embargo, es inocente. En Job el sufrir no es castigo de una culpa. En María el sufrimiento no es castigo de una culpa. Sufrimiento de una inocente, sufrimiento sin culpa. En Job el sufrimiento tiene carácter de prueba, prueba de la justicia de Job. También en María.

En Jesús, el sufrimiento es vencido por el amor. Él fue en Buen samaritano que “pasó haciendo bien”. Curaba a los enfermos, consolaba a los afligidos, alimentaba a los hambrientos. Era sensible a todo sufrimiento humano, del cuerpo y del alma (también al sufrimiento de María).

Asume El mismo el sufrimiento: fatiga, sin hogar, incomprensión, hostilidad. Por su sufrimiento somos salvados del sufrimiento definitivo (la muerte eterna).

Por eso se dice Jesús: “El Cáliz de mi Padre, ¿no he de beberlo?”. Y cumple la Voluntad de Su Padre. Asume voluntariamente el sufrimiento. Sufre inocentemente. Con una profundidad e intensidad única del sufrir. Mide todo el mal de dar las espaldas a Dios, percibe de manera humanamente inexplicable el sufrimiento de la separación, el rechazo del Padre, la ruptura con Dios, El, que no conoció el pecado.

El sufrimiento humano ha alcanzado su culmen en la Pasión de Cristo. Y a la vez ha entrado en una dimensión y orden nuevo: el amor.

María es testigo de esto y tiene una experiencia singular. En Ella también el amar vence al sufrir.

Con María, que estaba junto a la cruz de Cristo, nos detenemos ante todas las cruces y sufrimientos del hombre de hoy, los nuestros también, abiertos al amor para superar el dolor.

Ella puede ser llamada Madre de Misericordia (Cf. Juan Pablo II, Dives in Misericordia). Porque conoció el misterio del pecado. Y el de Cristo, misterio de Piedad. Y el misterio del sufrimiento. Puede compadecerse. Corazón de Madre y Mujer, con especial aptitud para llegar a todos aquellos que aceptan más fácilmente el amor misericordioso de parte de una Madre.

Ella, la Madre de Misericordia, que en las Bodas de Caná, aunque la hora no había llegado todavía, logró que Él cambiara el agua en vino; al pie de la cruz, ahora sí que la hora anunciada se ha iniciado, también por su intercesión, por su presencia aunque muda, callada, pero orante, de pie junto a la cruz, Ella que sigue diciendo a los servidores “hagan lo que Él les diga”, Ella obtuvo que Jesús cambiara el vino en Sangre. En Caná cambió el agua en vino; en la cruz, cambió el vino en sangre. Y por esa sangre derramada somos salvados. También por la intercesión mediadora de la Madre, al pie de la cruz. En la Hora de las Bodas del Cordero.[2]

Pero si hasta la Muerte de su Hijo nuestra contemplación, junto a María, se ha centrado en el mismo Jesús, después de su Muerte, mientras con Ella esperamos la Resurrección, una antigua tradición de la Iglesia nos invita a que, en la noche del viernes y la mañana del sábado santos, nos concentremos en la otra cara de un mismo misterio, en la Madre. Contemplemos a la Madre, a la que está, de pie, junto a la cruz de su Hijo muerto.

Ella está sola y necesita que la acompañemos. Si no bastó para conmovernos la contemplación del dolor de Jesús, que la contemplación de esta Madre adolorada, en duelo, de sus lágrimas, nos conduzcan a compartir su dolor, y también su esperanza, y volvamos nuestra mirada a Jesús después de dejarnos lavar de nuestros pecados por la sangre redentora de su Hijo.

María estaba íntimamente asociada a la misión de Cristo. Ella debía ayudar a su hijo a liberar a los hombres del pecado.

Hubo una “hora” para María y esa “hora” fue la misma “hora” de su hijo, la Pasión y Muerte en la cruz y la Resurrección. La soledad de la Madre tuvo en la Pascua del Hijo su momento culminante, especialmente en el tiempo que va desde el Viernes hasta la mañana del domingo.

La soledad de María fue, en primer lugar, el desprendimiento de toda creatura para llenarse, incluso sensiblemente, de Jesús. Cristo era todo para Ella. Nunca una madre estuvo más unida a su hijo ni un hijo más unido a su madre. Porque todo hijo es parte del padre y parte de la madre, pero Jesús, en cuanto hombre, era todo de María. Nunca un hijo fue más parecido, física, psicológica y moralmente a su madre. Nunca hubo mayor unión y sintonía de corazones como entre Cristo y María.

Pues bien, en la “hora” de ambos, la de Cristo y de María, se le pide a Ella un desprendimiento mayor: el desprendimiento de la presencia sensible de su hijo. ¡He aquí el drama de la soledad de María! Lo que había llenado toda su vida, le era arrebatado. Ante ella su hijo en la cruz. Otrora ella había dicho su “Sí” a Dios, “Hágase en mí según tu palabra” (Lc.1,38). En la cruz lo repite con mayor convicción porque ahora entiende mejor, aunque no sin dolor.

Esa “hora” había polarizado toda su vida. Y esa hora confería unidad y sentido a toda su vida. Era unidad de recuerdos guardados en función de la “hora” venidera y que a medida que pasaba el tiempo ella iba amasando, penetrando y entendiendo mejor, aunque siempre en la oscuridad de la fe. San Lucas pone de relieve este rasgo de María al decir que lo guardaba todo en su corazón (Lc. 2, 19.51). Y en la proximidad de la “hora”, a cada momento se excitaba el recuerdo de los sucesos pasados. Y entonces aumentaba el dolor y la soledad era más terrible por el contraste con lo que ahora se le quitaba: los misterios gozosos y los misterios de luz en contraste con los misterios dolorosos de su rosario viviente, Nazareth contrapuesto al Calvario.

Llega la “hora” y vienen a su memoria todas las predicciones y profecías y esa espada de dolor que la separaría de su Hijo (Lc. 2,35). Vienen a su memoria la huida a Egipto y los temores por el niño, el episodio de la pérdida y hallazgo del niño a los doce años, la partida de Jesús para la vida pública.

Llega la noche del Jueves Santo, la última cena, las revelaciones íntimas de Jesús a sus apóstoles, su testamento. Esa noche es la noche de la traición de Judas, uno de los doce, de la agonía de Jesús en el huerto, del abandono de sus apóstoles, de la negación de Pedro. Los Sumos Sacerdotes condenan injustamente a Jesús por blasfemo. Herodes se burla de Él y lo toma por loco. Pilatos, creyendo desentenderse, se lava las manos. Los soldados lo maltratan, escupen el divino rostro, se ríen de Él. Le ponen la corona de espinas. El pueblo prefiere a Barrabás, un asesino, antes que a Jesús. De todo esto, tarde o temprano, le llegan las noticias a María.

En la mañana del viernes, Jesús sale con la cruz a cuestas. Lo ve su Madre de lejos (después Ella no estará lejos sino junto a la cruz). ¡Qué impresión! ¡Ese rostro, las heridas de los azotes! En el camino, según la tradición, la Madre y el Hijo se encuentran cara a cara. ¡Qué mirada la de la madre! ¡Qué mirada la del Hijo! El cruce de esas dos miradas era el encuentro en una misma disponibilidad hacia un común cometido: la voluntad del Padre en ésa, la “hora”.

Jesús llega a la cima del Calvario. Es despojado de sus vestiduras. Y María recuerda que en otros tiempos vestía y desnudaba al niño en Nazareth, con ternura y veneración, en la intimidad del hogar. Ahora su hijo es desnudado delante de los ojos curiosos y las miradas maliciosas de muchos testigos de la crucifixión.

Y se dividen los vestidos de Jesús y se sortea su túnica (Jn. 19, 23-24). Las ropas de un hijo muerto son algo sagrado para una madre. Son un tesoro que le sirve para mantener vivos los recuerdos de su hijo. Pero ninguna madre deseó tanto conservar las ropas de su hijo como María las de Cristo en el Calvario. Esas ropas llenas de virtud sobrenatural: por el contacto de sus vestidos se curó la hemorroisa (Mt. 9, 20-22).

Jesús es clavado en la cruz. Los golpes de los martillos sobre los clavos traen otros recuerdos a María: Nazareth: Jesús ayudando a José en el taller de carpintería.

“Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc. 23, 34), dice Jesús desde la cruz. Para una madre es un tormento especial presenciar la muerte de un hijo que habla con dificultad. Toda su atención se centra para escuchar a su hijo cuando con dificultad rompe a hablar. Así María, al pie de la cruz. El corazón de María estaba hecho para guardar las palabras de Jesús. Cuánto más estas últimas. “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Sólo ella alcanzaba a darse cuenta. “Los verdugos no saben lo que hacen, Padre, perdónalos”. Y tú también, Madre, perdónalos.

Perdona a tus hijos menores, los que hoy precisamente engendras, perdónalos por la muerte de tu hijo Primogénito. Y Jesús parece decirte: “A cambio de mi presencia sensible, te doy todos los hombres, mis hermanos como hijos”. Por eso: “Mujer, he ahí a tu hijo” (Jn. 19, 26).

“Mujer, he aquí a tu hijo” (Jn. 19, 26). Jesús la llama “mujer”, como en Caná: “Mujer, ¿qué nos toca a ti y a mí? Todavía no ha llegado mi hora” (Jn. 2, 4). Caná fue la hora adelantada. Lo recuerda ella en la hora definitiva. Y ella está otra vez a su lado. Desde la cruz María parece decirnos, como en Caná: “Hagan lo que Él les diga” (Jn. 2,5).

La inscripción de la cruz decía: “Jesús Nazareno, Rey de los Judíos”. (Jn. 19,19). María lo leyó: ¡El nombre de Jesús! María recordó el momento gozoso en que escuchó ese nombre por primera vez. El ángel le había dicho: “Y le pondrás por nombre Jesús” (Lc. 1, 31).

“Jesús Nazareno”, dice la inscripción. ¡Nazareth! ¡Cuántos recuerdos de sublime gozo para la madre, compendio de treinta años de vida oculta! ¡Qué contraste!

Y dice Jesús al buen ladrón “Hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc. 23, 43). ¡Con qué amor maternal habrá mirado María al buen ladrón que defendía a su hijo! Y, sin embargo, este “hoy” en boca de Jesús fue para María el aviso de la muerte y la separación inminentes de su hijo.

“Tengo sed” (Jn. 19, 28), clama Jesús. El primer acto de una madre es dar de beber a su hijo. Y cuando le asiste en el lecho de agonía éste es también el último acto maternal. “Tengo sed”. Y María, escuchando estas palabras, recordaba cuántas veces las había dicho Jesús en su niñez y adolescencia en Nazareth y ella le había alcanzado el cántaro de agua fresca y lo había contemplado con embeleso mientras Jesús bebía. “Tengo sed”, dice Jesús. ¡Si le hubiesen permitido a María darle de beber por última vez!

Pero no había necesidad de explicárselo a María como a la samaritana. “Si supieres quien te pide de beber, le pedirías tú a Él, y Él te daría una fuente de agua que no acaba”. María, de pie junto a la cruz de Jesús, está como sedienta que se surte, Ella la primera, del manantial de agua viva.

María está al pie de la cruz, aparentemente pasiva e inactiva, callada, quebrada por el dolor aunque serena y fuerte. Pero Ella está allí, de pie, junto a la cruz de Jesús, como discípula amada que por su correspondencia de amor, perseverando hasta el final, compensa ante Jesús las ofensas y los pecados de los hombres, recrea, alivia, consuela y da ánimo a su propio Hijo. Nunca Jesús se sintió solo de María, ni en su niñez y adolescencia, ni en su ministerio público (ella siempre lo seguía, aunque de lejos, sin perder la cercanía de su amor). Nunca Jesús se sintió solo de María, mucho menos en la cruz (ya no está lejos sino junto a la cruz).

“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc. 23, 46). “Todo está cumplido” (Jn. 19,30). Fueron las últimas palabras de Jesús. Acababan sus dolores. Acababa la soledad humana de Jesús. Pero no acababan la soledad y los dolores de María.

El momento más terrible de la soledad de María comienza después de la muerte de Cristo. Cuando una madre se encuentra frente al cadáver de su hijo, su atención y su memoria vuelven al pasado. Sobreviven los recuerdos del difunto con todo lujo de detalles. Así ocurrió con María después de la muerte de Jesús.

La atención de María se concentraba en el cadáver, como en otro tiempo contemplaba su cuerpo mientras dormía, en Nazareth. De pronto, se acercan unos soldados. El temor embarga el corazón de la madre. ¿Qué harán con su cuerpo? En la conciencia de toda madre está grabada la persuasión de que tiene derecho sobre los restos mortales de un hijo. Mucho más en María. Y una lanza atraviesa el corazón de Cristo (Jn. 19, 34). Pero el golpe lastimó también el corazón de la madre.

Y salió sangre y agua. Y Ella comprendió que Jesús se vació, se entregó totalmente, sin reservarse nada para sí.

Jesús es descendido de la cruz. María lo tiene en sus brazos, inerte, como en otro tiempo lo sostenía, dormido, en medio de un gran gozo. ¡Con qué cariño lo habrá limpiado y besado con sus propias lágrimas!

Circulan por internet una serie de tomas que un fotógrafo profesional pudo captar de la Piedad de Miguel Ángel en la Basílica de San Pedro, desde ángulos jamás probados. Es increíble cómo se ponen de manifiesto detalles de esta obra de arte antes desconocidos. ¿No ocurre lo mismo cuando, año a año, contemplamos el modelo original: la madre con su Hijo yaciente en brazos? Siempre nos revela perspectivas nuevas que nos asombran y sorprenden.

Jesús es conducido al sepulcro y María se despide. El dolor de una madre se acentúa cuando se encierra el cadáver del hijo muerto en la tumba. En María, mucho más, por lo que la unía con su hijo.

Y, vuelta a casa, ¡esas horas fueron tremendas para María! Las imágenes de esos días se reproducen con todo detalle. Todos los lugares, personas y cosas que tuvieron relación con Jesús le actualizan la memoria de su rostro, de su mirada, de sus palabras…

María se siente dramáticamente sola. Y nadie en el mundo puede consolarla, porque nadie puede llenar el vacío creado en su alma por la separación sensible de Cristo.

Sin embargo, María no está totalmente sola. Ni Cristo ni Dios la han abandonado del todo. Ella misma no dudó un instante. La “hora” no acababa en la cruz sino en la resurrección. Ella supo esperar y por la soledad de estos tres días, asumiendo Ella misma el sufrimiento con amor, colaboró con su Hijo para liberar a los hombres del pecado.

Su presencia materna, de pie junto a la cruz, nos ha ayudado esta noche a mejor comprender y huir del pecado, que nos aleja de Dios, nos ha ayudado a acercarnos a la fuente de la salvación, Jesús, la que nos robustece para seguir al mismo Jesús.

Recibamos a María en nuestra casa. Acompañémosla en su duelo. Como Jesús se la encomendó al discípulo amado, a Juan, en el discípulo amado, la encomienda a todos. Nos la da como Madre. No la dejemos sola.

Ella es la nueva Eva, la Madre de todos los creyentes. Ella es la única Luz que brilla en la oscuridad de la noche del viernes. Con Ella permanecemos de pie, mediante nuestra esperanza, junto a la cruz vacía, junto al sepulcro, con recogimiento, hasta la Resurrección.

[1] Pbro. Hernán Quijano Guesalaga, Paraná, 1985.

[2] Este párrafo, inspirado en Fulton Sheen “El primer amor de mundo”, que utilicé en la Meditación de la Soledad de la Virgen María en Paraná en el año 1979, adaptado para la reflexión de este año.

[3] De la Meditación de la Soledad de la Virgen María en Paraná en el año 1978; en la que tomé ideas, algunas literalmente citadas, del libro de Willians “María”.