III Domingo de Cuaresma, Ciclo B
San Juan 2, 13-25: A la luz de la
Resurreccion
Autor:
Padre
Sitio
Web
Éxodo 20, 1-17;
1° carta del
apóstol san Pablo a los cristianos de Corinto 1, 22-25;
Evangelio según san Juan 2, 13-25
A LA LUZ DE
LA RESURRECCIÓN
El domingo
pasado leímos el relato de la Transfiguración y cómo después de lo ocurrido,
mientras bajaban del monte, el Señor mandó a sus discípulos “que no contaran
a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre
los muertos” (Mc. 9, 9). Y si bien por entonces sus discípulos “se
preguntaban qué significaría resucitar de entre los muertos” (Mc. 9, 10),
cuando Jesús resucite, su Resurrección echará luz sobre las palabras y
gestos suyos, y a la luz de la Resurrección,
sus discípulos lo recordarán y creerán.
Es lo que les
ocurrirá a los discípulos recordando cuando Jesús expulsó los mercaderes del
templo y habló de reconstruir en tres días el santuario de su cuerpo que
destruyeran los judíos: cuando el Señor
resucite de entre los muertos ellos recordarán y creerán en la Escritura y
en las palabras de Jesús (Jn. 2, 22).
En el
evangelio hoy proclamado se recuerda un gesto
simbólico muy importante realizado por Jesús,
quien, entrando en el templo de Jerusalén, expulsó a vendedores de bueyes,
ovejas y palomas, y a los que cambiaban monedas, mientras esparciendo las
monedas y volcando las mesas de los cambistas, les decía “saquen eso de aquí
y no conviertan la casa de mi Padre en un mercado”.
San Juan
sitúa este episodio al inicio de su evangelio (Jn. 2, 13-21),
cuando se acercaba la Pascua Judía,
y así comenzó Jesús su ministerio en Jerusalén,
mientras que los evangelistas sinópticos (Mt. 21, 12-17; Mc. 11, 15-19; Lc.
19, 45-48) lo ubican al final del ministerio
público de Jesús, poco tiempo antes de la Pasión, Muerte y Resurrección, la
primera Pascua cristiana, y con una
perspectiva un poco diferente (en el evangelio
según san Juan Jesús no habla de que los mercaderes convirtieron el templo
de su Padre en cueva de ladrones).
Los cuatro
evangelistas aluden posiblemente al mismo episodio, poco importa la datación
precisa. Lo que importa es el significado de
ese gesto de Jesús. Tanto en san Juan como en
Mateo, Marcos y Lucas, la expulsión de los mercaderes del templo es
un signo asociado a la Pascua,
a la Pascua antigua y a la Pascua de Jesús. El
nuevo Templo que sustituirá al templo de Jerusalén, será Cristo Resucitado.
El antiguo templo
así como la antigua Pascua anticipaban y prefiguraban a Jesús Resucitado.
En el templo
de Jerusalén los peregrinos podían comprar los animales para las ofrendas y
sacrificios. Y allí también había mesas de cambio para canjear las monedas
romanas, que no eran aceptadas en el interior del templo. La existencia de
unos y otros mercaderes, cuya función era necesaria y se justificada en
orden al culto antiguo, no es lo que condena Jesús. El gesto del Señor va
más allá y manifiesta que los antiguos ritos y
sacrificios y la antigua Pascua han de ceder ante el nuevo Sacrificio, la
nueva y definitiva Pascua, el antiguo templo ante el nuevo y definitivo
Templo, las antiguas víctimas de los sacrificios ante el nuevo Cordero.
No hemos de
olvidar que en el evangelio según san Juan Jesús es presentado por el
Bautista como “el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo” (Jn. 1, 29). Ya no son
necesarios los animales: bueyes, ovejas y palomas (Jn. 2, 14 y 15),
mencionados dos veces por el evangelista en este pasaje, porque
el Cordero de Dios sustituirá y superará a las viejas
víctimas para el culto agradable a Dios que por fin, efectivamente, quitará
los pecados del mundo.
El
látigo de cuerdas que
usó Jesús para echar a los comerciantes (que no mencionan los sinópticos),
no debe entenderse como signo de violencia sino como
signo de autoridad.
Jesús había
hablado con autoridad y con autoridad divina.
Da una orden: “saquen eso de aquí”, y llama al templo de Jerusalén “la casa
de mi Padre”. Estaba presentándose como el
Hijo de Dios.
Así lo
entendieron los discípulos, que recordaron y aplicaron a Jesús lo que había
sido profetizado por un salmo mesiánico
(69,10): “el celo por tu casa me devora”.
Jesús había
hablado y obrado con autoridad. Así lo entendieron también los judíos, que
le pidieron justificación y cuentas,
le pidieron credenciales diciéndole: “¿Qué señal nos presentas para obrar de
ese modo?”. He aquí midiéndose y
confrontándose dos autoridades, las del templo de Jerusalén, y la autoridad
de Jesús, el Nuevo Templo.
Le pidieron a
Jesús una señal, un signo.
“¿Quién eres para dar por abolido el culto y los sacrificios que se vienen
ofreciendo en el templo de Jerusalén? ¡Prueba
tu autoridad! ¡Haz algún milagro!”.
Escribe san
Pablo a los cristianos de Corinto: “Mientras
los judíos piden signos… nosotros
predicamos a un Cristo crucificado,
escándalo para los judíos” (1° carta del apóstol san Pablo a los cristianos
de Corinto 1, 22-25). El
signo es Cristo Crucificado y Resucitado.
Habló Jesús por
segunda vez y dijo,
respondiéndoles: “Derriben este santuario y en tres días lo reconstruiré”.
Dijo “santuario”, y no simplemente “templo”
porque se refería a la parte más sagrada del templo,
donde propiamente habita Dios.
Jesús no se
refería a ese edificio del templo. Los judíos
le entendieron mal. Por ello le reprochan:
“Cuarenta y seis años ha llevado la construcción de este santuario, ¿y tú lo
vas a levantar en tres días”. Jesús, como escribe san Juan,
“se refería al santuario de su cuerpo”
(Jn. 3, 21). Sus discípulos así lo entenderían, pero
después que Jesús, al tercer día, resucitó, y
recordando lo que había dicho Jesús, creyeron.
Dos grupos de
testigos e interlocutores, los judíos y los discípulos;
los primeros mal entendieron las palabras de Jesús, los discípulos, si bien
no en ese momento, a la luz de la Resurrección
de Jesús, comprenderían y creerían que Jesús
se refería al santuario de su cuerpo.
Ésta es la señal de
autoridad que dará Jesús, su Pascua, su Resurrección.
Por ello,
decíamos más arriba: el nuevo Templo es el
Cuerpo de Jesús Resucitado. Ya no hay
necesidad del antiguo culto y los antiguos sacrificios de animales; el nuevo
Sacrificio de la Pascua de Cristo, el Cordero
Pascual, los supera y lleva a la plenitud lo que en aquellos sólo estaba
prefigurado. Más que de abolición deberíamos
decir superación
de lo antiguo.
El evangelio de
este domingo nos sitúa frente a la Pascua de Jesús. Hacia ella caminados a
través de la Cuaresma.
A la luz de la
Resurrección nuestro camino
cuaresmal. A la luz de la Resurrección nuestra vida toda.
Pbro. Hernán Quijano
Guesalaga
Parroquia del
Sagrado Corazón de Jesús,
Capilla Policial San
Sebastián,
Paraná, Argentina
Domingo 15 de marzo
de 2009