VI Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo B
Autor: Padre Jorge
Humberto Peláez S.J.
ü
Lecturas:
o
Libro
del Levítico 13, 1-2. 44-46
o
I Carta
de San Pablo a los Corintios 10, 31; 11, 1
o
Marcos
1, 40-45
ü
El domingo anterior el evangelista Marcos nos
describía cómo era la agenda ordinaria de Jesús. Durante su jornada se
alternaban las reuniones en las que explicaba la buena noticia del Reino,
sus diálogos
y curaciones con los portadores de diversas
enfermedades, y los amplios espacios que dedicaba a la oración. Esto nos
permite comprender el lugar tan destacado que ocupaban los enfermos dentro
de su ministerio apostólico.
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El texto
del evangelista Marcos que acabamos de escuchar muestra la forma como Jesús
se comunicó con un enfermo de lepra, a quien curó y reintegró a la vida
religiosa y social dentro de la comunidad.
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Para poder entender la profundidad de esta acción de
Jesús, es necesaria una breve explicación
sobre la manera como el pueblo de Israel
interpretaba la enfermedad.
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Empecemos por afirmar que cada cultura vive la
enfermedad de manera diferente. La enfermedad no es solo un hecho biológico.
Es una experiencia que el enfermo vive e interpreta según el modelo cultural
de la sociedad en que vive. Pensemos, por ejemplo, en la cultura
anglosajona; en ella, la enfermedad pertenece al ámbito privado y, en
consecuencia, se maneja con gran discreción. Por el contrario, en las
culturas latinas la enfermedad es un hecho
que repercute en las relaciones familiares y
sociales, y muchas personas se sienten convocadas alrededor del enfermo y de
su familia; abundan las visitas, las llamadas por teléfono, los arreglos
florales y las canastas de frutas… Tenemos dos culturas – la anglosajona y
la latina – y dos maneras de
vivir la enfermedad.
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Según la cultura de Israel, Dios está en el origen de
la salud y de la enfermedad. Por eso creen que una vida saludable es
resultado de la bendición de Dios, y que
la enfermedad es un castigo
por algún pecado público u oculto.
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Los enfermos, considerados como apartados de Dios por
alguna razón misteriosa,
suscitaban nerviosismo dentro de la comunidad.
Por eso, algunas enfermedades iban acompañadas de exclusión social. Dentro
de la mentalidad israelita, las enfermedades implicaban un triple
sufrimiento: el sufrimiento físico propio de la enfermedad como hecho
biológico, el sufrimiento moral por sentirse apartados de Dios, y el
sufrimiento social por la imposibilidad de participar en las actividades
sociales y religiosas de la comunidad.
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Después
de iluminar el contexto cultural, entremos a analizar la situación del
protagonista del relato evangélico de hoy:
o
El relato gira alrededor de un leproso. Es importante
decir que la palabra “lepra”, tal como aparece
en la Biblia, no corresponde a lo que la medicina moderna conoce como la
“enfermedad de Hansen”.
o
En la Biblia, la palabra “lepra” describe un conjunto
de enfermedades de la
piel que resultaban repugnantes a la vista y a
cuyos portadores la gente evitaba.
o
La
tragedia de estos enfermos no sólo consistía en el sufrimiento físico, sino
también en la humillación de sentirse sucios, repugnantes, rechazados por la
gente y excluidos de todas las reuniones.
o
Volvamos
a leer el texto que aparece en la primera lectura de hoy, tomada del libro
del Levítico: “El que haya sido declarado enfermo de lepra, traerá la ropa
descosida, la cabeza descubierta, se cubrirá la boca e irá gritando: ¡Estoy
contaminado! ¡Soy impuro! Mientras le dure la lepra, seguirá impuro y vivirá
solo, fuera del campamento”. Una normativa cruel, violatoria de los derechos
humanos y que sería objeto de una acción de tutela…
o
Lo
que más preocupaba a la comunidad no era tanto
el contagio sino el riesgo de quedar “impuros”, lo cual les impedía
participar en las actividades del culto.
o
El drama social que
nos plantea este texto evangélico es el de la
exclusión. En nuestra época, con tantos avances en ciencia y tecnología,
siguen presentes estos prejuicios sociales que pretenden aislar del cuerpo
social a aquellas personas que manifiestan ciertas patologías – pensemos en
los portadores del VIH/Sida - , o muestran algunas conductas inapropiadas.
Se cree que la exclusión es la solución para esas situaciones.
Estos prejuicios son alimentados por la
ignorancia y por la hipocresía.
o
Estas
realidades tan crueles nos permiten comprender la carga emocional que hay
detrás de la petición del leproso: “Si tú quieres, puedes curarme”. Ser
curado significaba la superación del dolor físico, del drama moral de
sentirse alejado de Dios y la inclusión en la comunidad.
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Jesús, que había roto tantos paradigmas, vuelve a
escandalizar a los presentes y hace el gesto sorprendente de tocar al
enfermo: “Sí quiero; sana”. No pensemos que este gesto le resultó fácil a
Jesús, pues desde niño
había sido educado dentro de la cultura de su
pueblo, que rechazaba a estos personajes. Superando el fastidio natural,
Jesús entró en comunión física y espiritual con ese enfermo.
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Los
mensajes de este relato evangélico son muy claros:
o
Jesús nos está diciendo que el amor al prójimo no es
un discurso etéreo
sino que tiene que expresarse de manera
concreta y en las condiciones extremas.
o
Jesús
está desenmascarando las hipocresías sociales que nos hacen mirar con
desprecio a ciertos sectores de la sociedad.
o
Tomemos conciencia del drama de exclusión que viven
tantos hermanos nuestros para los cuales están cerradas las puertas de la
educación, de la salud, del trabajo; la sociedad les está impidiendo el
ejercicio de unos derechos básicos
que emanan de su dignidad sagrada como
personas.
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Es hora de terminar nuestra meditación dominical. Al
meditar en la actuación de Jesús con el
leproso, pidamos la gracia de reconocer
nuestros prejuicios de todo tipo; que tengamos abiertos el corazón y la
mente para interactuar con nuestros hermanos dejando a un lado las
apariencias, los olores desagradables,
los estratos sociales, los apellidos. Delante
de Dios todos somos iguales.