Reflexiones Bíblicas
San Mateo 13, 44-46Autor: Padre Juan Alarcón Cámara S.J
En aquel tiempo dijo Jesús a
la gente: "El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo:
el que lo encuentra, lo vuelve a esconder, y, lleno de alegría, va a vender todo
lo que tiene y compra el campo. El reino de los cielos se parece también a un
comerciante en perlas finas, que, al encontrar una de gran valor, se va a vender
todo lo que tiene y la compra."
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El refranero encierra una sabiduría de siglos. Un simple refrán como "nadar y
guardar la ropa" sirve para dibujar un modo muy habitual de comportamiento poco
humano. Cinco palabras. Así de breve, pero qué profundo.
Nadar es sostenerse flotando en un líquido, moverse en el agua o sumergirse en
ella sin tocar fondo. El agua representa la inseguridad, lo inestable y movedizo.
Para nadar y flotar es conveniente no tener ataduras ni peso añadido al del
propio cuerpo. Hay que despojarse de ropa y abandonar la orilla firme,
adentrándose en esa masa líquida que envuelve y amenaza. Nadar significa
arriesgarse.
Guardar la ropa representa el polo opuesto: la seguridad. Guardar es sinónimo de
custodiar, vigilar, conservar en seguro, no arriesgar, retener. La ropa es el
símbolo de nuestra imagen exterior, de nuestra posición o situación en la vida
ante los demás.
Nadar y guardar la ropa son los dos extremos de una situación vital: inseguridad,
desnudez y riesgo frente a seguridad, vestido, tranquilidad. Este refrán une lo
imposible en la práctica. Cada día, por desgracia, es mayor el numero de gente
que hace de él su pauta de vida. Gente que pasa por la vida, interviniendo con
astucia para beneficiarse del provecho que pueda producir cada ocasión, sin
arriesgarse. Gente de poco fiar, que tira la piedra y esconde la mano.
Freud decía que la vida humana se debate entre dos polos: seguridad y libertad.
A más seguridad, menos libertad; a más libertad, menos seguridad. El hombre se
mide por su praxis de libertad, por su capacidad de riesgo. Es más quien más
arriesga; quien no arriesga, no gana, dice el proverbio.
Y así está el mundo. Por no perder la seguridad, por salvar las apariencias,
pocos se adentran de verdad en el agua del riesgo y de la libertad, de la
claridad y de la transparencia. Los empresarios no invierten, dedicados a
guardar la ropa-capital. Los políticos se han acostumbrado a decir "sí, pero..."
La Iglesia, al menos un sector de ella, se ha tirado para el centro, si no para
la derecha, para arriba más que para abajo. Mientras tanto, el pueblo, obligado
a nadar, cada vez más desnudo y solo, se ahoga con el peso que todos le echamos
encima.
Poco humana y menos cristiana es esta actitud tan corriente. Jesús de Nazaret no
quería a su lado gente que practicase este refrán. En su reino no caben
actitudes medias, ni personas no definidas. Es reino de riesgo, libertad y
verdad. Para entrar en él hay que quedarse desnudos, pobres -sin ropa ni
seguridad- hay que ser transparentes y cristalinos, tirarse al agua de la vida,
mojarse, romper amarras.
"El Reino de Dios -decía Jesús- se parece a un tesoro escondido en el campo: el
que lo encuentra, lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo
que tiene y compra el campo. El Reino de Dios se parece a un comerciante de
perlas finas que, al encontrar una de gran valor, se va a vender todo lo que
tiene y la compra".
Jesús exige al cristiano una renuncia radical: venderlo todo, romper amarras,
arriesgarse, definirse para entrar en el Reino de Dios, un Reino donde está
prohibido "nadar y guardar la ropa".
La vida cristiana se ha presentado muchas veces como un constante ejercicio de
renuncia: renunciar al dinero, renunciar a los placeres de la vida, renunciar a
las comodidades, renunciar a la ambición, renunciar, renunciar, renunciar...
Pero ¿para qué?, ¿a cambio de qué?
Sin que esto suponga que criticamos a aquellos que buscan sinceramente la
perfección, hay que afirmar que el cristianismo no debe confundirse con lo que
se llama un camino de perfección, un método para llegar a ser santos. El
objetivo de Jesús no era enseñar al hombre a ser más santo, a ser más perfecto;
el suyo no era un proyecto dirigido únicamente al individuo, sino orientado a la
transformación de la manera de vivir de toda la humanidad.
Cuando Jesús presenta las bienaventuranzas, que constituyen el núcleo de su
programa, no dice a quienes le escuchan que serán más santos si hacen todo
aquello, sino que serán felices.
Es la felicidad de los hombres, de todos los hombres y de cada uno de ellos en
particular, lo que preocupa a Jesús, porque ésa es la principal preocupación del
Padre.
Por eso no se puede considerar la perfección como un ideal propiamente cristiano.
Éste era el ideal de los fariseos y lo fue también de ciertas escuelas
filosóficas de la antigüedad (los estoicos, por ejemplo). El ideal cristiano es
la felicidad. Y, en consecuencia, la felicidad es la razón por la que un
cristiano actúa: un cristiano se comporta cristianamente porque tal
comportamiento es causa de alegría para él y para sus semejantes. O, si se
quiere formular la cuestión de otra manera: debe juzgarse que una acción es
buena si produce felicidad en quien la realiza y contribuye a la felicidad de
los demás.
Ésta es la idea central de las dos parábolas: el reino de Dios es como un tesoro
escondido, como una perla de incalculable valor. Si alguien encuentra el tesoro
o la perla y descubre el valor tan inmenso que tienen, hace todo lo necesario
para conseguirlos. Reunirá todo el dinero que pueda, aunque tenga que vender
todas sus posesiones, todo lo que tiene, y correrá a comprar la perla o el campo
donde sabe que está escondido el tesoro.
La parábola no necesita demasiadas explicaciones. Jesús ha dicho desde el
principio que hay ciertas cosas que son incompatibles con el evangelio; y
resulta que esas cosas son las que más se valoran entre la mayor parte de los
hombres: el poder, la riqueza, los honores... ¿Por qué hay que renunciar a todo
eso? ¿Para qué? ¿Es que la renuncia tiene valor en sí misma? Estas preguntas
quedan respondidas con las parábolas que comentamos.
En primer lugar, el proyecto de Jesús, el reino de Dios, es un tesoro para el
hombre, el mayor tesoro. Vivir de acuerdo con el evangelio vale más, tiene más
valor que cualquier otro modo de vida. Más que todo el dinero del mundo, más que
todos los honores, más que todo el poder.
Y, en segundo lugar, la elección debe llenar de alegría a quien la realiza. El
dolor que pudiera causar la renuncia a algo que se ha querido hasta ese momento
debe quedar anulado por la felicidad que produce lo que se ha elegido: «Se
parece el reino de Dios a un tesoro escondido en el campo; si un hombre lo
encuentra, lo vuelve a esconder, y de la alegría va a vender todo lo que tiene y
compra el campo aquel».
No quiere esto decir que no cueste ningún esfuerzo renunciar a todo lo que es
incompatible con el evangelio. Lo que quiere decir es que la razón por la que se
hace tal esfuerzo no es otra que la seguridad de que el resultado final será una
felicidad mucho mayor. Y no sólo en la otra vida: ya, desde ahora, desde el
momento en que se descubre el valor de lo que se ha elegido.
En conclusión: lo realmente importante no es la renuncia, sino la elección; lo
que realmente nos hace mejores no es lo que dejamos, sino lo que elegimos. Y la
elección es consecuencia no tanto de que queremos ser mejores, más santos, más
perfectos, sino más bien de que hemos descubierto que adoptando el modelo de
vida que propone el evangelio, siendo cristianos, podremos tener y ofrecer a los
demás, de la manera más excelente, la experiencia del amor compartido, que es la
felicidad.