Reflexiones Bíblicas
San Mateo 22, 1-14Autor: Padre Juan Alarcón Cámara S.J
Evangelio:
En aquel tiempo volvió a hablar Jesús en
parábolas a los sumos sacerdotes y a los senadores del pueblo, diciendo: "El
Reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mandó
criados para que avisaran a los convidados, pero no quisieron ir. Volvió a
mandar criados encargándoles que les dijeran: "Tengo preparado el banquete, he
matado terneros y reses cebadas y todo está a punto. Venid a la boda". Los
convidados no hicieron caso, uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios,
los demás les echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos. El
rey montó en cólera, envió sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y
prendieron fuego a la ciudad. Luego dijo a sus criados: "La boda está preparada,
pero los convidados no se la merecían. Id ahora a los cruces de los caminos, y a
todos los que encontréis convidadlos a la boda". Los criados salieron a los
caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del
banquete se llenó de comensales. Cuando el rey entró a saludar a los comensales,
reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: "Amigo, ¿cómo has
entrado aquí sin vestirte de fiesta?" El otro no abrió la boca. Entonces el rey
dijo a los camareros: "Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las
tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. Porque muchos son los
llamados y pocos los escogidos"".
COMENTARIOS
Esta parábola responde a la actitud que muestran los sumos
sacerdotes y fariseos después de oír las dos primeras. El reinado de Dios se
presenta, por tanto, bajo figura de un banquete de bodas. Jesús mismo se ha
presentado como «el Esposo».
«Los criados», en plural, remiten también a los de esa párábola y, como ellos,
pueden representar a los profetas. El llamamiento es tema frecuente en Mt. La
invitación es rechazada conscientemente («no quisieron acudir»). La insistencia
del rey enviando otros criados muestra el amor de Dios a Israel, el pueblo que
había elegido. El banquete está a punto, con magnificencia real.
Nuevo y definitivo rechazo de la invitación. Unos reaccionan con total
indiferencia, otros con hostilidad, y llegan al asesinato.
Sin embargo, el designio de Dios no fracasa. Los que tenían derecho a la
invitación la han rechazado, y por eso se han hecho indignos de ella. Se adivina
el trágico destino de Israel. Los nuevos invitados representan al nuevo pueblo
que va a constituir el Israel mesiánico. La distinción «buenos y malos» recuerda
la parábola de la red. El propósito del rey se cumple, la fiesta se celebra con
la máxima concurrencia de gente.
Escena final inesperada. El rey no solía comer con sus invitados, sino aparte,
pero iba a saludarlos. «Vestido/traje de fiesta», lit. «traje de boda», es
decir, traje apto para una boda. Ahora se llama «traje de boda» al de los
esposos, en particular al de la novia; los invitados asisten en traje de
etiqueta o de fiesta.
En el contexto de Mt, el traje de fiesta se identifica con cumplir las
condiciones de la adhesión a Jesús, es decir, con la nueva fidelidad del reino.
Sin ella, no se puede permanecer en la comunidad. Han sido invitados «buenos y
malos», pero nadie puede seguir en su condición de «malo». La suerte de los
miembros del Israel mesiánico que no respondan al llamamiento recibido será
igual a la del antiguo Israel.
«Porque hay más llamados que escogidos», lit. «porque muchos son llamados, mas
pocos escogidos». La partícula griega gar enlaza directamente con lo que
precede, explicándolo. La traducción literal resulta entonces incomprensible,
pues de los invitados (v. 10: la sala llena' sólo uno ha sido expulsado; la
conclusión obvia sería: «muchos son llamados y la inmensa mayoría escogidos».