San
Mateo 10,34-11,1
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus apóstoles: "No
penséis que he venido a la tierra a sembrar paz; no he venido a sembrar
paz, sino espadas. He venido a enemistar al hombre con su padre, a la
hija con su madre, a la nuera con su suegra; los enemigos de cada uno
serán los de su propia casa.
El que quiere a su padre o a su madre más que a mí no
es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí no es
digno de mí; y el que no coge su cruz y me sigue no es digno de mí. El
que encuentre su vida la perderá, y el que pierda su vida por mí la
encontrará. El que os recibe a vosotros me recibe a mí, y el que me
recibe recibe al que me ha enviado; el que recibe a un profeta porque es
profeta tendrá paga de profeta; y el que recibe a un justo porque es
justo tendrá paga de justo. El que dé a beber, aunque no sea más que un
vaso de agua fresca, a uno de estos pobrecillos, sólo porque es mi
discípulo, no perderá su paga, os lo aseguro."
Cuando Jesús acabó de dar instrucciones a sus doce
discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades.
COMENTARIOS
Jesús disipa un malentendido (cf. 5,17). La paz que
Él trae (cf. 5,9) se basa sobre la opción contra la riqueza, el
prestigio y el poder (5,3) y establece la justicia entre los hombres
(5,6). Es una paz por la que hay que trabajar (5,9), pero cuya propuesta
suscita una tremenda oposición (5,10.11). El efecto de su misión se
indica con el texto de Miq 7,6. El profeta describe la corrupción de la
sociedad (Miq 7,1-7): las insidias, el soborno, la ambición de los
poderosos. Estas son las razones de la división que produce el mensaje.
Este no se propone en un mundo que lo desee, sino en una sociedad que
niega la paz en todas sus acciones (16: «lobos»).
En este ambiente de división, la primera lealtad ha
de ser para Jesús; no puede uno renunciar a ella por fidelidad a
vínculos familiares. Lo mismo pasa respecto a la sociedad: quien desafía
sus principios será considerado como un criminal digno de muerte. Hay
que aceptar también esa eventualidad.
Enuncia Jesús el principio general con una paradoja
basada en la oposición encontrar perder. Hallar, encontrar = apropiarse,
hacer suya. «Encontrar» significa reservarse, tener para sí. El
discípulo no debe tener un apego a su persona que lo lleve a reservarse
su vida, debe saber darla. El que se desentiende de la necesidad del
mundo y busca su comodidad o seguridad, ése se pierde. El que se
arriesga, ése se encuentra. Son nuevas formulaciones de la salvación
(22.32) y del peligro de perderse por el miedo (26.28.33).
La fidelidad de los discípulos los hace ser
portadores, para el que los acoge, de la presencia de Jesús y del Padre
(40). La bendición que obtiene el que los acoge está en proporción con
la clase de acogida que les haga. Acoger significa compartir lo que se
tiene con la persona a quien se acoge; es la generosidad la que da valor
a la persona (6,22s). Jesús se remite al AT; el dicho «quien recibe a un
profeta en calidad de profeta tendrá recompensa de profeta» se refiere a
los ejemplos de Elías y Eliseo narrados en 1 Re 17,9-24 y 2 Re 4,8-37.
«La recompensa de profeta» consiste en el beneficio que se puede recibir
de un profeta; paralelamente, «la recompensa de justo». En cambio, la
que se recibe por acoger a un discípulo no es una «recompensa de
discípulo», sino la expresada al principio, la presencia de Jesús y del
Padre con la persona que acoge.
La última afirmación de Jesús presenta una aparente
incongruencia por el paso de la tercera persona a la segunda, que
debería estar incluida en ella: «Quien da de beber a uno de estos
pequeños... en calidad de discípulo.. os lo aseguro.» Lo normal sería
que dijese «a uno de vosotros, que sois pequeños», pues ellos son los
doce discípulos de Jesús (10,1; 11,1). Con esto indica Mt que los
discípulos no son realmente doce ni se limitan a los que vivían de hecho
con Jesús, sino que esa categoría es más numerosa y que Jesús habla de
toda época. Los doce mencionados por sus nombres representan a la entera
comunidad de Jesús, pero no la agotan. Lo característico del discípulo
es ser «un pequeño», uno que no pretende la grandeza mundana según el
contenido de la primera bienaventuranza (5,3).
Dar un vaso de agua fresca, en el clima caliente y
seco de Palestina, era una muestra de verdadera hospitalidad.
Cierra Mt el discurso de Jesús con un epílogo
semejante al que cerraba el discurso en el monte (7,28). Vuelve a
mencionar a «los doce discípulos», con lo que clausura la sección
comenzada en 10,1. La misión de los Doce no impide que Jesús continúe su
actividad (enseñanza y proclamación).