Reflexiones Bíblicas
San Mateo 16,13-19Autor: Padre Juan Alarcón Cámara S.J
En aquel tiempo, al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos: "¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?" Ellos contestaron: "Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas." Él les preguntó: "Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?" Simón Pedro tomó la palabra y dijo: "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo." Jesús le respondió: "¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo. Ahora te digo yo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotará.. Te daré las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo."
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El verdadero discípulo debe tener claridad sobre la identidad de su maestro. Pedro responde sin vacilaciones por todos sus compa eros, pero Jesús sabe que, aunque su respuesta sea correcta y merezca felicitación por sus palabras, todavía no tiene claro en qué consiste el mesianismo del Maestro. Por eso en seguida pide a todos no digan a nadie que él es el Mesías (Mt 16,20). Porque Pedro y los otros discípulos creen todavía que el Mesías tiene que manifestarse con unos rasgos extraordinarios que la tradición judía le había ido adjudicando con el paso de los a os. Esto lo podemos comprobar en la reacción que luego tendrá Pedro ante el anuncio que hace Jesús respecto de su pasión y sufrimientos futuros en Jerusalén a manos de las autoridades judías (Mt 16,21-22). El cristiano que siga a Jesús tanto en lo personal como en lo comunitario ha de responderse frecuentemente a la misma pregunta de Jesús: "¿quién dicen ustedes que soy yo?". Movimientos y grupos a lo largo del tiempo han tenido y siguen teniendo distintas aproximaciones a la experiencia del Jesús histórico, las que van desde las más espiritualistas hasta las de un materialismo absoluto. Tales extremos deshumanizan de un modo u otro a Jesús, porque lo reducen a un modelo sólo espiritual y descarnado, o bien le asignan características en apariencia más humanas, pero que no trascienden ni ayudan a trascender al hombre y la mujer de hoy.