Fiesta de la conversión de
San Pablo
Marcos 16,15-18: La Conversión de san
Pablo, apóstol nos ayuda a considerar tres puntos: la unidad de los
cristianos, la evangelización, nuestra conversión
Autor:
Padre Llucià
Pou Sabaté
Texto del Evangelio
(Mc
16,15-18):
En aquel tiempo, Jesús se apareció a los once y les
dijo: «Id por todo el mundo y proclamad
la Buena Nueva
a toda la creación. El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea,
se condenará. Éstas son las señales que acompañarán a los que crean: en mi
nombre expulsarán demonios, hablarán en lenguas nuevas, agarrarán serpientes
en sus manos y aunque beban veneno no les hará daño; impondrán las manos
sobre los enfermos y se pondrán bien».
Comentario:
1. Durante
la Semana
de oración que se concluye hoy se ha intensificado en las diversas Iglesias
y comunidades eclesiales del mundo entero la invocación común al Señor por
la unidad de los cristianos, recordaba Benedicto XVI el 25.1.2007: las
situaciones de racismo, pobreza, conflicto, explotación, enfermedad y
sufrimiento, en las que se encuentran muchas comunidades por ejemplo
africanas, por la misma imposibilidad de hacer que se comprendan sus
necesidades, suscitan en ellos una fuerte exigencia de escuchar la palabra
de Dios y de hablar con valentía. El Evangelio ha de iluminar tantas
situaciones humanas, y dar paz a una sociedad llena de conflictos.
Las
manifestaciones extraordinarias que hemos leído en el Evangelio de hoy
(“hablarán en lenguas nuevas, agarrarán serpientes en sus manos y aunque
beban veneno no les hará daño; impondrán las manos sobre los enfermos y se
pondrán bien”) constituyen una buena nueva, que anuncia la venida del reino
de Dios y la curación de la incomunicabilidad y de la división. “Este
mensaje se encuentra en toda la predicación y la actividad de Jesús, el cual
recorría pueblos, ciudades o aldeas, y en todos los lugares a donde llegaba
"colocaban a los enfermos en las plazas y le rogaban que les permitiera
tocar siquiera la orla de su vestido; y cuantos le tocaban quedaban sanos"
(Mc 6, 56)”.
“Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva
a toda la creación”: es muy actual, no sólo en tierras lejanas sino en
nuestros territorios multi-étnicos y plurirreligiosos (cf. Mc 7, 31). En
diversas ocasiones, S. Pablo nos recuerda, también por experiencia propia,
que lo primero es la escucha divina, a través de signos, recuerda aquellas
palabras del Maestro: "bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y
la ponen en práctica" (Lc 11, 28); y a Marta, preocupada por muchas cosas,
le dice que "una sola cosa es necesaria" (Lc 10, 42). “Y del contexto se
deduce que esta única cosa es la escucha obediente de la Palabra… es lo
primero en nuestro compromiso ecuménico. / En efecto, no somos nosotros
quienes hacemos u organizamos la unidad de
la Iglesia. La
Iglesia no se hace a sí misma y no vive de sí misma, sino de la palabra
creadora que sale de la boca de Dios. Escuchar juntos la palabra de Dios;
practicar la ‘lectio’ divina de la Biblia,
es decir, la lectura unida a la oración; dejarse sorprender por la novedad
de la palabra de Dios, que nunca envejece y nunca se agota; superar nuestra
sordera para escuchar las palabras que no coinciden con nuestros prejuicios
y nuestras opiniones; escuchar y estudiar, en la comunión de los creyentes
de todos los tiempos, todo lo que constituye un camino que es preciso
recorrer para alcanzar la unidad en la fe, como respuesta a la escucha de
la Palabra.
/ Quien se pone a la escucha de la palabra de Dios, luego puede y debe
hablar y transmitirla a los demás, a los que nunca la han escuchado o a los
que la han olvidado y ahogado bajo las espinas de las preocupaciones o de
los engaños del mundo (cf. Mt 13, 22)”.
Ante el mandato de proclamar el Evangelio, “debemos
preguntarnos: ¿no habrá sucedido que los cristianos nos hemos quedado
demasiado mudos?” ¿No nos falta la valentía para hablar y dar testimonio
como hicieron los primeros cristianos? Este testimonio lo espera el mundo, y
la escucha de Dios implica también la escucha del otro, el diálogo entre las
Iglesias y las comunidades eclesiales, instrumento imprescindible de la
búsqueda de la unidad: conocerse. "De este diálogo se obtendrá un
conocimiento más claro aún de cuál es el verdadero carácter de la Iglesia
católica" (Unitatis redintegratio, 9). Hablar correctamente (orthos) y de
modo comprensible. La Virgen María es la gran promotora de la realización
del ardiente anhelo de unidad de su Hijo divino: "Que todos sean uno...,
para que el mundo crea" (Jn 17, 21).
2. Veamos ahora la Evangelización que sugiere el texto
de hoy: «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva».
La misión es grande -«Id por todo el mundo»-, pero no faltará el
acompañamiento del Señor: «Yo estaré con vosotros todos los días hasta el
fin del mundo» (Mt 28,20). Con nuestra ayuda, como pedimos en la oración
colecta de hoy: «Oh Dios, que con la predicación del Apóstol san Pablo
llevaste a todos lo pueblos al conocimiento de la verdad, concédenos, al
celebrar hoy su conversión, que, siguiendo su ejemplo, caminemos hacia Ti
como testigos de tu verdad». Tenemos la responsabilidad de transmitir hasta
donde podamos este maravilloso patrimonio.
Pablo pasa de perseguidor a convertido, quizá también
nosotros hacemos de "perseguidores": como a san Pablo, tenemos que
convertirnos de "perseguidores" a servidores y defensores de Jesucristo
(Josep Gassó). La fiesta de la conversión de san Pablo nos lleva a pensar en
el ecumenismo de la caridad (punto 1, más arriba); y en el desafío de la
“nueva evangelización”, la misión de la Iglesia
en una sociedad que ya ha sido evangelizada, pero que, en su camino
histórico, se ha alejado de la fe, de tal modo que es necesario un esfuerzo
de nuevo anuncio apostólico, como recordaba
Alfonso
Carrasco. Esta buena nueva va acompañada de la auténtica paz, que tanto
necesita nuestro mundo, después de
las terribles guerras mundiales del siglo XX y tras haber experimentado los
daños enormes causados por variadas ideologías, la idea de progreso utópico
ha cambiado en un vacío de ideas, la misma tecnología ha dado armas
terribles que nos llenan de miedo por las consecuencias imprevisibles en
manos de gobernantes locos. “Una experiencia muy amarga habría enseñado que
ni la violencia o la fuerza de las armas, ni el poder político, pueden
resolver los graves problemas de los hombres”.
La conversión de San Pablo nos indica también que ha de convertirse nuestra
sociedad, pues “ninguna ideología ni poder humano responde a los enigmas e
interrogantes de la existencia humana, ninguna puede iluminar adecuadamente
su camino en la historia, su relación con el mundo, la vida y la muerte,
ninguna afirma definitivamente la dignidad de cada uno. En cambio, el hombre
puede encontrar en Cristo la clave, el centro y el fin de la historia
humana, porque sólo Él manifiesta plenamente el hombre al propio hombre,
desvelando la grandeza de su dignidad y vocación
(cf. GS 22.24)”.
Para este cambio social es necesario un cambio
personal de cada uno de nosotros, “el hombre que quiera comprenderse hasta
el fondo a sí mismo … debe … acercarse a Cristo”,
nos decía Juan Pablo II, quien nos
avisaba también del hombre de hoy que va perdido cuando llevado por una
cultura que ha vuelto a cerrarse a Dios, se esfuerza por olvidar o negar a
Cristo, su salvación: “La cultura europea da la impresión de ser una
apostasía silenciosa por parte del hombre autosuficiente que vive como si
Dios no existiera”. Este rechazo perjudica mucho al hombre, aunque progrese
materialmente, pues lo envilece en su espíritu, va contra “la dignidad de la
persona humana. De esta cultura forma parte también un agnosticismo
religiosa cada vez más difuso, vinculado a un relativismo moral y jurídico
más profundo, que hunde sus raíces en la pérdida de la verdad sobre el
hombre”.
Muchas
personas volvían a la Iglesia, cuando se hacían mayores y reflexionaban
sobre los misterios de la vida y de la muerte. Pero hoy mucha gente de
países de tradición cristiana ya no “van” a la iglesia, y no conocen el
camino para ir, por tanto no podrán “volver” porque no han ido nunca. Otros
pueblos que han pasado por la dominación comunista tienen también problemas
de falta de formación. La indiferencia religiosa generalizada también tiene
el problema de la ignorancia, pues muchos creen saber qué es el
cristianismo, pero realmente no lo conocen. Quizá también porque lo que
hemos enseñado era poco convincente, como vulgarmente se dice quizás han
querido hacerles comulgar con ruedas de molino, es decir han mostrado un
moralismo muy fuerte, mucha exigencia para ser cristiano, sin mostrar la
belleza del por qué de esa moral cristiana. También habría que revisar las
motivaciones de esos límites, que en cuanto a casuística cambian con el
tiempo, y en cuanto a la subjetividad muchas veces depende también de la
conciencia de las personas, y no habrá que concretar tanto una exigencia
desde fuera. Es decir, habrá que poner más atención a la primeros 5
mandamientos del decálogo, pues son más importantes porque en ello se
despliega el amor de Dios en sus diversas formas (también el amor a las
personas,
que son
sagradas),
para luego –como consecuencia- vivir los bienes terrenales que radican en
las personas y que por tanto son también importantes, es decir la segunda
serie de los mandamientos.
Por
tanto, no hay que presentar la vida cristiana como un sistema moral más o
menos anticuado y defendido por una institución jerárquica, sino de
acercarnos al acontecimiento cristiano en su ser auténtico, como lugar de
vida y esperanza. La cercanía de Dios constituye así una cierta experiencia,
una cierta presencia que de Él tenemos ya en esta vida: presencia de Cristo
en los sacramentos y en la oración y en la Iglesia; presencia que
encontramos en las personas, a través de ellas se trasluce ese amor de Jesús
y su mensaje; por ellas intuimos qué es la plenitud de vida. El amor de Dios
acogido en nuestro corazón da alegría, nos llena de su luz la compañía de
Jesús, que ilumina todo de modo que va adquiriendo sentido incluso lo que
antes no tenía ninguno. Ahora ya nada es un obstáculo definitivo, el
despertar de la esperanza sabe transformar las dificultades en
oportunidades. Ante la esclavitud de las reglas del mundo, la libertad
cristiana va empapando de ternura de la acogida y del perdón las relaciones
humanas, la mirada profunda y afectuosa sobre la propia persona y el propio
destino. La misericordia de Dios se vierte en el mundo y en la historia, y
vemos que la dignidad y el destino de la persona depende en gran parte de
ese amor, que el mundo lo que necesita de verdad es la misericordia y la
esperanza.
Naturalmente, esta experiencia de la cercanía del Reino viene por la fe, la
manifestación del Padre, del que nace todo bien. En estas primeras semanas
del tiempo ordinario, la predicación de Jesús va centrada en el anuncio del
Reino, lo estamos viendo día a día. Aparece como liberación de todo lo que
oprime al hombre; victoria sobre todo pecado y sobre el Maligno, sobre la
muerte.
“La
nueva evangelización es, ante todo, el anuncio de nuevo del amor de Dios y
de la victoria de Jesucristo; y ello, ahora como siempre, en medio de un
mundo cuya tentación es afirmar la propia suficiencia para vivir sin
necesidad de la relación con Dios, es pretender construir y conducir la
historia humana a su cumplimiento a partir del propio poder humano, que
parece hacerse cada vez más articulado e imponente”.
La conversión de San Pablo nos recuerda la necesidad
de la conversión del corazón, una “metanoia”, que el anuncio del Evangelio
que lleva a la apertura del corazón con su inteligencia y su amor libre, y
con ello la aceptación del amor de Dios. Todo ello conlleva paulatinamente,
en unos casos, o también en forma súbita y radical, un cambio profundo de la
mente y del corazón del hombre. En el fondo se trata de una apertura, de
pasar de vivir encerrado en uno mismo, o a lo sumo una apertura parcial,
pero con inquietud por el bienestar y cierto poder y control de las
circunstancias de la propia existencia y el ambiente en el que uno se mueve,
a una apertura a la trascendencia. Pasar así del ambiente dominante de
individualismo y consiguiente soledad, de la adoración de los ídolos –mundo,
orgullo-poder, carne-gusto-placer- a una Vida de amor; pasar de la “cultura
de la muerte”, a un “cultura fecunda” en profundidad. La prueba de ir por
buen camino es la felicidad, que es algo no medible por las palabras que uno
pronuncia sino por la
alegría que desprende la mirada. La entrega
verdadera a Dios da felicidad. Lo que una madre busca en su hijo es que esté
contento, y Dios igual: no es religión una visión triste de la vida. Esto no
significa que no se sufra, como anunció el Señor a San Pablo, que le tocaría
sufrir mucho, pero la cruz es inseparable del amor, como su contrapunto, nos
guste o no. Mejor acostumbrarse. Como tampoco hay que querer entender todos
los planes divinos, siempre habrá más cosas en Él que no entendamos, en ese
caso el corazón si entiende, que hay que seguir confiando, amando, y la
esperanza da paz.
Estamos
en un mundo complejo, y al abandonar la referencia a Dios, la trascendencia,
el hombre pierde el punto central de referencia, queda inmerso en la
inmanencia, y absolutiza algunos aspectos, porque pierde la visión de
conjunto. El nihilismo, indiferencia en sus formas de relativismo o
agnosticismo, la visión negativa o catastrofista, y las formas de
ideologizar el egoísmo en el capitalismo, la envidia en el comunismo o
ciertas formas de socialismo, las distintas dictaduras de la moda dominante…
todo ello hace del hombre moderno un ser complejo, perdido, necesitado
especialmente de misericordia, de salvación.
3. Hoy celebramos la conversión de san Pablo: esa
transformación que cambia la vida de un hombre. El convertido pasa de las
tinieblas a la luz. Ve, comprende, se decide. Dios se le hace manifiesto. Es
como un despertar. La expansión de la Iglesia estuvo ligada a este apóstol,
como también el esclarecimiento de la doctrina. Él atacó los primeros
cristianos (unos quinientos vieron a Jesús resucitado, luego de la
Pentecostés fueron miles). Juan y Pedro son encarcelados y azotados. Esteban
es muerto a pedradas. Saulo quizá conocía a Esteban, y aprobó su muerte,
pero la oración de Esteban conseguiría gracias para su amigo (más datos, en
Act. 26, 10-11). Después de convertido dirá San Pablo a los Efesios que Dios
nos ha escogido desde antes de la creación del mundo. Parece como un rasgo
de buen humor de Dios: llama al judío más celoso para llevar la fe a los no
judíos, al más anti-cristiano para ser apóstol de Cristo. Vuelve ciego a uno
que no veía por dentro, para que abra los ojos de su corazón y cuando vea
pueda volver a ver por fuera. El ciego que veía pasa a no ver para no estar
ciego, y con su ceguera ver, para después dejar de estar ciego y poder hacer
ver a los demás: “para esto me manifiesto a ti, para constituirte ministro y
testigo, así de las cosas que de mí viste como de las que verás, yendo a los
gentiles, a los cuales yo te envío, para abrirles los ojos, a fin de que se
conviertan de las tinieblas a la luz, y del
poder de Satanás a Dios, a fin de que reciban la remisión de los pecados y
la herencia de los
santificados por la fe en mí" (Act 26, 16-18);
y en otro lugar lo resume así: "anda, que yo te enviaré a lejanas naciones"
(Act 22,2). Es bonito oírle contar al cabo de los años el cambio de su vida:
"todas las cosas estimo ser pérdida, comparadas con la eminencia del
conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quién dí al traste con todas, y
las tengo por basura, a fin de ganarme a
Cristo"(Fil. 3,8-9) o bien "doy gracias al que me dio fuerzas, a Cristo
Jesús, Señor nuestro, porque me consideró digno de su confianza, poniéndome
en su servicio, a mí que fui blasfemo y perseguidor insolente; más halló
misericordia porque obré con ignorancia en mi infidelidad, sobreabundó la
gracia de nuestro Señor con la fe y la caridad que está en Cristo Jesús" (1
Tim 1,12). Pablo fue haciendo memoria sobre su conversión ahí profundiza en
la revelación y el misterio de la Iglesia. Entiende que aquel “¿por qué me
persigues?” se refiere Jesús a su cuerpo, que al perseguir a los cristianos
le persigue a Él, que Jesús está en los cristianos como en su cuerpo. Ve
muchas cosas al ir repensando en su vida, ve que su vocación le lleva a
descubrir el sentido divino de su vida, el por qué de su existencia, para
los demás, como misión. Que sepamos cada uno hacer memoria de esos dones
divinos, esta cierta experiencia de Dios que vamos teniendo en la vida, para
descubrir nuestra vocación.