XVII Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A
Autor:
Padre Luis Rubio Remacha
OCD
Durante tres domingos hemos leído el capítulo 13 de San
Mateo, en el cual se nos presenta, mediante siete parábolas, lo que es y
significa el Reino de los Cielos.
En los vv. 44-46 se nos habla de dos parábolas
muy semejantes y propias de San Mateo: La parábola del Tesoro
y de la Perla: “El
Reino
de los Cielos se parece
a un tesoro
escondido
en el campo: el que lo
encuentra, lo
vuelve a esconder, y, lleno
de alegría, va a vender
todo lo que tiene
y compra el campo”.
Podríamos
decir
que no es el reino como tal
(
aunque también esto) lo que se compara
a un tesoro o a una perla: la comparación
se establece
entre lo que sucede
cuando un hombre
encuentra
un tesoro y lo que pasa ( o debe
pasar)
cuando un hombre
descubre
el reino.
Las parábolas de la
Semilla; el grano de
Mostaza
y
la Levadura,
quieren expresar la potencialidad, el dinamismo de Reino de los Cielos;
ahondan en la esencia del mismo; estas dos parábolas
señaladas, sin olvidar el valor esencial del
Reino, intentan profundizar en la actitud del hombre: primeramente el
aprecio, la valoración
del Reino, de la Grata Noticia. Esta
experiencia
produce en el hombre una inmensa alegría, gozo,
anhelo. No estaríamos equivocados si nos detuviéramos más en esto, en
explicar
la estima y
el regocijo del tesoro
y de la perla.
Nos paramos a contemplar lo que hizo aquel
hombre hombre, que encontró el tesoro: Vende
todo lo que tiene
para adquirirlo.
Tenemos que
acentuar
que la renuncia
o desprendimiento
evangélico además
de ser un medio
para acceder
al reino, es principalmente
consecuencia
del hallazgo.
Aquí también tenemos que escuchar a los
místicos
más que a los ascetas. La moral es buena; pero se la
comprende justamente desde la luz
de la mística.
Quizá nos hemos equivocado al intentar
convencernos de que debemos forzarnos para conseguir el campo, en donde está
enterrado un tesoro, cuando lo importante sería enamorarnos
del tesoro.
La última parábola de este capítulo es la de la
red: “El reino
de los Cielos se parece
también
a la red
que echan en el mar y recoge
toda clase de peces: ...
reúnen
los buenos
en cestos
y los malos
los tiran”
Algunos
dicen
que esta parábola, para seguir el pensamiento o
trabazón, debería
ir a continuación
de la parábola
de la cizaña o, mejor aún, de su
explicación. La oposición
de los justos
y de los malos
siempre será una realidad, que debemos aceptar,
intentando
dar soluciones, no radicales, drásticas, sino
evangélicas. Hay una ascesis directa, visceral, casi ciega: eliminar al
contrario, al que no piensa como yo; es fácil llegar al heroísmo
en esta orientación;
hay otra ascesis, más sutil, más teologal: la
aceptación de lo cotidiano, de la convivencia. En toda ocasión encontraremos
el tesoro, la perla preciosa; pero la
adquisición
del mismo y de la misma varía. Hay cierta
pasividad, que supera toda actividad: el dejar que el trigo crezca con la
cizaña, que en la red del pescador queden atrapados
los peces buenos y los malos.
Al fin de poner
una conclusión
a la serie de parábolas
del reino, Mateo
coloca aquí
una sentencia
un tanto enigmática
de Jesús: “¿
Entendéis
bien
todo esto?” Ellos
le contestaron: “Sí”
¿ Es éste
el lugar
de este versículo y del siguiente?.
Frecuentemente
se duda de ello. Esta comprensión
no es solamente
un esfuerzo de la inteligencia, sino
un discernimiento espiritual; se trata de
captar el misterio del reino.
La cuestión
se plantea
a los discípulos
y también a la Iglesia
mateana
de los años 80. El
sí de la respuesta
no es un simple
sí escolar, sino expresión de una verdad, de
que realmente han comprendido las siete parábolas del Reino de los Cielos.
El último versículo
del capítulo
l3 puede resultar algo misterioso; pero es útil
y provechoso: “
Ya veis, un escriba que entiende del Reino
de los Cielos es como
un padre
de familia
que va sacando
del arca
lo nuevo y lo antiguo”
Esta afirmación puede ser aceptada en su sentido inmediato y en su
significación
más universal. En su sentido inmediato
puede significar lo siguiente. El escriba
es el conocedor
de la Torá, el rabino autorizado, el teólogo
por oficio. El escriba, que acepta el Reino de los Cielos, se convierte en
discípulo de Cristo, en discípulo ( no de la Torá), sino del Reino de los
Cielos, anunciado por Jesucristo. Este escriba, no debe olvidar lo antiguo,
sino que además debe dar cabida en su vida a un mensaje Nuevo; hasta incluso
debe invertir el orden:
primeramente vivir
de lo nuevo y de lo antiguo.
En un sentido más universal esta sentencia
indica que todo cristiano, todo hombre, que acepta a Jesucristo, debe saber
orientar todo hacia este fin. Nada se debe perder por falta de orientación.
Cualquier acontecimiento debe ser
trascendido, reciclado en la tarea del
discípulo en esa búsqueda-encuentro con el Señor, con el Reino de los
Cielos.
De aquí se deduce la oportunidad de la elección
de la primera lectura: Primer Libro de los Reyes, 3, 5.7-12. “
Da a tu
siervo
un corazón
dócil para gobernar a tu pueblo, para discernir
el mal
del bien, pues
¿ quién
sería
capaz
de gobernar
a este pueblo
tan numeroso?.
Al Señor
le agradó
que
Salomón
hubiera pedido aquello...”
Este texto nos puede servir para tomar la actitud debida ante las parábolas
del Señor acerca del Reino de los Cielos: capacidad de saber comprenderlas,
de distinguir el mal del bien. Cuando falta el registro adecuado para
comprender las cosas, éstas no son rectamente captadas. Salomón
sabe valorar y apreciar lo importante para
saber gobernar: primeramente, en principio, saber distinguir, poder ver,
detectar dónde está el mal y dónde está el bien. Esta oración del
“ rey sabio”, además de
invitarnos a pedirle al Señor capacidad de discernimiento, de escucha, de
comprensión
ante el mensaje del Reino, nos mueve a valorar
unos tesoros, que realmente son, aunque para muchos no lo sean. Un corazón
dócil
es un tesoro,
una perla preciosa para poder gobernar; no es
la dialéctica, la mayoría de los votos, lo que capacita a un gobernante. Los
cristianos
confesamos que el Reino de los cielos es un
verdadero tesoro, una perla preciosa. Los valores que ofrecemos y ofertamos,
no están pasados de moda, sino vigentes y actuales.
El salmo 118
( el gran salmo del salterio, cuyo tema es la
Ley del Señor)
y que hoy es usado como salmo responsorial, nos
debe y nos puede ayudar para comprender el evangelio y la primera lectura.
Sería muy interesante explicar el contendido de este salmo, capaz de seducir
y de enamorar a todo escriba, a todo cristiano.
El estribillo
es una confesión sincera, gozosa, alegre del
salmista, que expresa, no ya el conjunto del salmo, sino la actitud: ¡
Cuánto amo
tu voluntad, Señor!
Concluyendo y sintetizando todo el capítulo l3
de San Mateo, el capítulo de las siete parábolas, decimos hay parábolas
que acentúan la potencialidad del reino de los
cielos, la fuerza del mismo: la semilla,
el grano de mostaza,
un poco de levadura;
otras son el exponente de la paciencia de Dios: el
grano de trigo y la cizaña,
la parábola de la red;
por último,
ante esta realidad
solamente
cabe una postura: venderlo todo por el Todo: las parábolas del
tesoro y de la
perla preciosa. Después
de un poco de silencio, uno musita en su corazón: ¡Cuánto
amo
tu voluntad, Señor!
Desde
ahora echaré mano de la nuevo y de lo antiguo para anunciar a los demás y a
mí mismo el Reino de los Cielos: Verdadero
Tesoro, Verdadera Perla Preciosa.
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