XXI Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo C.
Autor:
Padre
Oscar Balcázar Balcázar
Is 66, 18-21;
Sal 116; Hb 12,
5-7. 11-13; Lc 13, 22-30
Atravesaba
ciudades y pueblos enseñando, mientras caminaba hacia Jerusalén. Uno le
dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan?” Él les dijo: “Luchad por entrar
por la puerta estrecha, porque os digo, muchos pretenderán entrar y no
podrán. Cuando el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, os
pondréis los que estéis fuera a llamar a la puerta diciendo: “¡Señor,
ábrenos!” Y os responderé: ‘No sé de donde sois’. Entonces empezaréis a
decir: ‘Hemos comido y bebido contigo y has enseñado en nuestras plazas’.
Pero os volverá a decir: ‘No sé de dónde sois. ¡Retiraos de mí, todos los
malhechores!’.
“Allí será el
llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abraham, Isaac y Jacob y a
todos los profetas en el
Reino de Dios, mientras a vosotros os echan fuera. Y vendrán de
oriente y occidente, del norte y del sur, y se pondrán a la mesa en el Reino
de Dios.
Pues hay
últimos que serán primeros y hay primeros que serán últimos.”
Lc 13,
22-30
En el Evangelio Jesús recuerda que todos estamos llamados a la salvación y a
vivir con Dios, porque frente a la promesa de salvación no hay personas
privilegiadas. Todos estamos invitados a pasar por la puerta estrecha de la
renuncia y donación de uno mismo. De tal manera también nos lo pone de
manifiesto el profeta Isaías cuando expone el designio que Dios salvar a
todos los hombres para hacerles partícipes de su gloria; y en la Carta a los Hebreos se nos
exhorta a aceptar las pruebas como parte de una
metanoia necesaria que procede de
las manos de Dios, «…porque el Señor, a quien ama, le reprende…».
El
interrogante al problema fundamental de la existencia,
que es la pregunta de los judíos:
«…Señor, ¿son pocos los que se salvan?...»,
pregunta tan actual
no nos puede dejar indiferentes, Jesús no responde de manera
inmediata
o directamente, sino que
anima a sus
interlocutores a desear el ser salvados. Esto significa también afirmar que
la salvación no está reservada a una raza, sino a todos quienes acepten y
crean en Cristo:
«…Esforzaos a entrar por la puerta estrecha, porque os digo que muchos serán
los que busquen entrar y no podrán…».
A medida que Jesús
avanzaba hacia Jerusalén, el tema de la entrada al Reino de Dios se iba
haciendo más próximo, el tiempo de Jesús para llamar a la conversión a su
propio pueblo se acortaba; aún para los discípulos, se acercaba la hora del
gran escándalo (la muerte en cruz); y para los judíos, no parecía quedar más
alternativa que deshacerse del molesto profeta que no respondía a los
esquemas religiosos tradicionales ni a la expectativa política trazada. En
este contexto no resulta extraña la pregunta que alguien hace: ¿Serán pocos
los que se salven? La respuesta que dio Jesús a aquel típico representante
de la religión imperante está, en primer lugar, dirigida al pueblo judío
como tal, a quien Jesús le exige que entre, si quiere, por la puerta
estrecha, la única que conduce al Reino.
En los tiempos en
los cuales vivimos el hombre moderno, ante un mundo pluralista, es muy fácil
que no encuentre la puerta estrecha. No por casualidad en el evangelio de
hoy por dos ocasiones se repite la palabra: puerta. Luego del pecado
original el hombre es expulsado del paraíso, de la vida divina, porque el
pecado lo ha llevado a creer que puede ser dios de sí mismo, y una expresión
de esta situación de lejanía y de ruptura con Dios la podemos contemplar en
su plenitud en el pasaje de la torre de Babel; pues hoy el hombre moderno,
alejado de Dios o no viviendo radicalmente su fe en el Dios de Jesucristo,
vive como en un Babel.
Las dos puertas
nos pueden estar diciendo que son las dos alianzas que Dios ha pactado: una
con el pueblo de Israel y la segunda alianza, que es la plena, con todos los
hombres en Cristo. Pero estas dos puertas conducen al Único Dios de la vida.
Por eso, en el evangelio de San Juan, Cristo dice que también debe apacentar
a otro rebaño. Al respecto San Pablo dice que el verdadero judío no es aquel
que nace de la carne o de la sangre, ni de la circuncisión, sino aquellos
que se han hecho uno con Cristo: «…ya no soy yo sino es Cristo que vive en
mí…».
Cristo en el
evangelio de San Juan se denomina a sí mismo que Él es «…el camino, la
verdad y la vida…», y por ello la puerta de la que el texto del evangelio de
este domingo está hablando y que es estrecha, no se debe entender en el
sentido literal de la palabra, sino que es estrecha porque uno es el camino
verdadero que conduce a la vida y, por lo tanto, ante una sociedad tan
pluralista en la cual nos encontramos, el camino que conduce a Dios Padre es
la misma persona de Cristo, y todo
lo que significa creer, aceptar y vivir unidos a Cristo, según el
estado de vida que cada uno haya abrazado.
La
pertenencia a la Iglesia y la vida cristiana
es un don de Dios por eso que la Carta a los Hebreos, que parece que no va mucho en
concordancia con el evangelio, nos ayuda a comprender que para poder vivir
en la dimensión del amor de Cristo, necesitamos cada día ser amonestados,
corregidos y ayudados por nuestra Santa Madre Iglesia, que a través de
mediaciones humanas nos ayuda a crecer y a adiestrarnos en este amor de
Cristo. Concluyendo al respecto nos dice San Agustín: «…Preguntaron al
Señor: ¿Son pocos los que se salvan? (Lc 13,23). ¿Qué respondió a esto? No
dijo: «No son pocos, sino muchos los que se salvarán». No fue esa su
respuesta. ¿Qué respondió, pues, a la pregunta de si eran pocos los que se
salvarían? Esforzaos en entrar por la puerta estrecha (ib., 24)…Oídme
vosotros, los pocos. Sé que sois muchos, pero obedecéis pocos. Son pocos,
pues, los que se salvan en comparación de los muchos que se pierden, pero
estos pocos han de constituir una gran masa (que)…con cuánta confianza ha de
decir: «Yo conocí que el Señor es grande» (Sal 134,5)…» (San Agustín, Sermón
111,3).
Pbro. Oscar Balcázar Balcázar
Rector Seminario Diocesano Corazon de Cristo
Diócesis del Callao - Perú