III Domingo de Cuaresma, Ciclo A
Mateo 17, 1-9
Autor:
Padre
Oscar Balcázar Balcázar
Éx 17, 3-7;
SaL 94;
Rm 5, 1-2.5-8;
Jn 4, 5-42
Llega, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca de la heredad que
Jacob dio a su hijo José. Allí estaba el pozo de Jacob. Jesús, como se había
fatigado del camino, estaba sentado junto al pozo. Era alrededor de la hora
sexta. Llega una mujer de Samaria a sacar agua. Jesús le dice: "Dame de
beber." Pues sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar comida. Le
dice la mujer samaritana: "¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí,
que soy una mujer samaritana?" (Porque los judíos no se tratan con los
samaritanos.) Jesús le respondió: "Si conocieras el don de Dios, y quién es
el que te dice: "Dame de beber", tú le habrías pedido a él, y él te habría
dado agua viva." Le dice la mujer: "Señor, no tienes con qué sacarla, y el
pozo es hondo; ¿de dónde, pues, tienes esa agua viva? ¿Es que tú eres más
que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y de él bebieron él y sus
hijos y sus ganados?" Jesús le respondió: "Todo el que beba de esta agua,
volverá a tener sed; pero el que beba del agua que yo le dé, no tendrá sed
jamás, sino que el agua que yo le dé se convertirá en él en fuente de agua
que brota para vida eterna." Le dice la mujer: "Señor, dame de esa agua,
para que no tenga más sed y no tenga que venir aquí a sacarla." El le dice:
"Vete, llama a tu marido y vuelve acá." Respondió la mujer: "No tengo
marido." Jesús le dice: "Bien has dicho que no tienes marido, porque has
tenido cinco maridos y el que ahora tienes no es marido tuyo; en eso has
dicho la verdad." Le dice la mujer: "Señor, veo que eres un profeta.
Nuestros padres adoraron en este monte y vosotros decís que en Jerusalén es
el lugar donde se debe adorar." Jesús le dice: "Créeme, mujer, que llega la
hora en que, ni en este monte, ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros
adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la
salvación viene de los judíos. Pero llega la hora (ya estamos en ella) en
que los adoradores verdaderos adorarán al Padre en espíritu y en verdad,
porque así quiere el Padre que sean los que le adoren. Dios es espíritu, y
los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad." Le dice la mujer: "Sé
que va a venir el Mesías, el llamado Cristo. Cuando venga, nos lo explicará
todo." Jesús le dice: "Yo soy, el que te está hablando." En esto llegaron
sus discípulos y se sorprendían de que hablara con una mujer. Pero nadie le
dijo: "¿Qué quieres?" o "¿Qué hablas con ella?" La mujer, dejando su
cántaro, corrió a la ciudad y dijo a la gente: "Venid a ver a un hombre que
me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será el Cristo?" Salieron de la ciudad
e iban donde él. Entretanto, los discípulos le insistían diciendo: "Rabbí,
come." Pero él les dijo: "Yo tengo para comer un alimento que vosotros no
sabéis." Los discípulos se decían unos a otros: "¿Le habrá traído alguien de
comer?" Les dice Jesús: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha
enviado y llevar a cabo su obra. ¿No decís vosotros: Cuatro meses más y
llega la siega? Pues bien, yo os digo: Alzad vuestros ojos y ved los campos,
que blanquean ya para la siega. Ya el segador recibe el salario, y recoge
fruto para vida eterna, de modo que el sembrador se alegra igual que el
segador. Porque en esto resulta verdadero el refrán de que uno es el
sembrador y otro el segador: yo os he enviado a segar donde vosotros no os
habéis fatigado. Otros se fatigaron y vosotros os aprovecháis de su fatiga."
Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por las palabras de la
mujer que atestiguaba: "Me ha dicho todo lo que he hecho." Cuando llegaron
donde él los samaritanos, le rogaron que se quedara con ellos. Y se quedó
allí dos días. Y fueron muchos más los que creyeron por sus palabras, y
decían a la mujer: "Ya no creemos por tus palabras; nosotros mismos hemos
oído y sabemos que éste es verdaderamente el Salvador del mundo."
En
este tercer domingo del tiempo de Cuaresma la liturgia nos invita a
proseguir por un camino radical de renovación interior, así a través de las
lecturas escuchadas se nos llama a «beber de los manantiales de vida
eterna». Es propicio recordar que en el Mensaje para la Cuaresma del
presente año el Papa Benedicto XVI nos invoca: «…este tiempo esté
caracterizado por un esfuerzo material y comunitario de adhesión a Cristo
para ser testigos de su amor…».
En
palabras del Siervo de Dios Juan Pablo II: «…El tercero, cuarto y quinto
domingo de Cuaresma forman un estimulante itinerario bautismal que se
remonta a los primeros siglos del cristianismo, cuando por norma se
administraban los Bautismos durante la Vigilia pascual. Por este motivo
todavía hoy la liturgia de estos domingos se caracteriza por tres textos del
Evangelio de Juan, que son propuestos según un esquema antiquísimo: Jesús
promete a la Samaritana el agua viva, vuelve a dar la vista al ciego de
nacimiento, resucita de la tumba al amigo Lázaro. Queda así clara la
perspectiva del bautismo: a través del agua, símbolo del Espíritu Santo, el
creyente recibe la luz y renace en la fe a una vida nueva y eterna. El
«manantial de agua que brota para la vida eterna» (Jn 4, 14), del que habla
la página del Evangelio de hoy, está presente en todo bautizado, pero hay
que limpiarlo de todos los residuos del pecado para que no sea sofocada ni
resecada…» (Juan Pablo II,
Ángelus 3 marzo 2002).
En
la primera lectura resuenan el cuestionamiento que se hace el pueblo de
Israel: «… ¿Está o no está el Señor en medio de nosotros?...», es la
pregunta del pueblo sediento, de qué vale la libertad conquistada si se
encuentran ahora frente a la carencia de agua y alimento. A través del texto
se quiere reafirmar la fe de un pueblo en Dios, la confianza y obediencia
plena suceda lo que suceda. Es más, las dificultades y tribulaciones han de
ser las que ponga de manifiesto la fe en Dios, porque siempre Él nos «da del
agua de la roca». Dios está en medio de nosotros, pero no se manifiesta como
nosotros humanamente esperamos o queremos, sino que nos lleva a buscar «el
agua viva» que nos proporciona de la roca, la cruz que cada quien lleva en
su vida, que en su entraña lleva una fuente de vida eterna.
En
la segunda lectura San Pablo centra su pensamiento en lo que significa en la
vida presente para los creyentes ser justificados por la fe. La salvación es
una gracia de Dios que se nos otorga sin ningún mérito cuando nos apoyamos y
confiamos plenamente en Jesucristo. Esta gracia es lo que define la justicia
de Dios y la vida cristiana. De esto es de lo que debe gloriarse el
cristiano, de creer y experimentar la gracia que nos llega por medio del
Espíritu de Dios. Se nos esta manifestando claramente que todo es iniciativa
divina, que Dios nos ha amado y nos ama, que no hay que vivir en el esfuerzo
para salvarnos, porque la salvación es una gracia, un regalo que hay que
saber acoger y agradecer el don de la fe.
En
el evangelio, la Samaritana que se encuentra con Jesús junto al pozo de
Jacob, es una figura representativa de cada uno de nosotros. En las
características y actitud de esta mujer esta configurada nuestra situación
existencial, viviendo una existencia rutinaria, resignada, pero que al ser
puesta frente a la realidad de su situación y ante la posibilidad de cambio
en su existencia, ante la persona de Jesús que ha salido a su encuentro
junto al pozo de Sicar, descubre una luz en su vida. La presencia y la
persona de Jesús descubren a esta mujer, que nos representa a todos, la
posibilidad de algo nuevo y mejor, la salvación, el encuentro con Cristo
ahonda más allá de la rutina y del pecado. En el corazón de la Samaritana, y
en su misma situación de amargura existencial, excava el Rabí judío para
descubrir en brote una fuente de agua viva.
La
lectura de este evangelio nos lleva progresivamente a la revelación que
Cristo mismo hace de su persona y de su misión. En la conversación con la
Samaritana acerca del agua viva Cristo aparece como fuente de esa agua que
lleva a la vida eterna. Jesús perdona el pecado, da sentido a la existencia,
cambia las energías de esta mujer que se convierte en apóstol a partir de
ese encuentro transformador. De este modo se nos hace ver que el pecado no
es la realidad final e inmutable de nuestra historia, si
acogemos a Cristo como Salvador por
medio de la fe todo cambia.
Nuevamente el
Siervo de Dios Juan Pablo II habla sobre este encuentro de Jesús con la
samaritana en su Carta Apostólica
Mulieris Dignitatem: «…
las mujeres que se encuentran junto a Cristo se descubren a sí mismas en la
verdad que él «enseña» y que él «realiza», incluso cuando ésta es la verdad
sobre su propia «pecaminosidad». Por medio de esta verdad ellas se sienten
«liberadas», reintegradas en su propio ser; se sienten amadas por un «amor
eterno», por un amor que encuentra la expresión más directa en el mismo
Cristo. Estando bajo el radio de acción de Cristo su posición social se
transforma; sienten que Jesús les habla de cuestiones de las que en aquellos
tiempos no se acostumbraba a discutir con una mujer. (…) Estamos ante un
acontecimiento sin precedentes; aquella mujer —que además es una
«mujer-pecadora»— se convierte en «discípula» de Cristo; es más, una vez
instruida, anuncia a Cristo a los habitantes de Samaria, de modo que también
ellos lo acogen con fe (cf. Jn 4,
39-42). Es éste un acontecimiento insólito si se tiene en cuenta el modo
usual con que trataban a las mujeres los que enseñaban en Israel; pero, en
el modo de actuar de Jesús de Nazaret un hecho semejante es normal…» (MD,
15).
El Papa Benedicto XVI dice al respecto: «…la promesa del agua nueva y del
nuevo pan se corresponden. Corresponden a esa otra dimensión de la vida que
el hombre desea ardientemente de manera ineludible (…) en la conversación
con la Samaritana, el agua se convierte en símbolo del
Pneuma, de la verdadera fuerza
vital que apaga la sed más profunda del hombre y le da la vida plena, que él
espera aun sin conocerla. (Benedicto
XVI, Jesús de Nazaret,
286).
Pbro. Oscar Balcázar Balcázar
Rector Seminario Diocesano Corazon de Cristo
Diócesis del Callao - Perú