XXVIII Domingo del Tiempo Ordinario,
Ciclo A
Mateo
22, 1-14
Autor:
Padre
Oscar Balcázar Balcázar
Is 25,
6-10; Sal 22, 1-6;
Flp 4, 12-14. 19-20;
Mt 22, 1-14
Parábola
del banquete nupcial
«Tomando Jesús de nuevo la palabra les habló en
parábolas, diciendo: “El Reino de los Cielos es semejante a un rey que
celebró el banquete de bodas de su hijo.
Envió sus siervos a llamar a los
invitados a la boda, pero no quisieron venir.
Envió todavía otros siervos, con este
encargo: Decid a los invitados: ‘Mirad, mi banquete está preparado, se han
matado ya mis novillos y animales cebados, y todo está a punto; venid a la
boda.’
Pero ellos, sin hacer caso, se fueron
el uno a su campo, el otro a su negocio; y los demás agarraron a los
siervos, los escarnecieron y los mataron.
Se enojó el rey y, enviando sus
tropas, dio muerte a aquellos homicidas y prendió fuego a su ciudad.
Entonces dice a sus siervos: ‘La boda
está preparada, pero los invitados no eran dignos.
Id, pues, a los cruces de caminos y, a
cuantos encontréis, invitadlos a la boda.
Los siervos salieron a los caminos,
reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos, y la sala de bodas se
llenó de comensales.
Cuando entró el rey a ver a los comensales vio
allí uno que no tenía traje de boda; le dice: ‘Amigo, ¿cómo has entrado aquí
sin traje de boda?’
Él se quedó callado.
Entonces el rey dijo a los sirvientes:
’Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de fuera; allí será el
llanto y el rechinar de dientes.’
Porque muchos son los llamados, mas
pocos los escogidos.”»
Así como la primera
lectura de Isaías de la semana anterior hablaba sobre la viña, este domingo
el profeta nos da el marco de la celebración. El banquete del que habla
Isaías hace alusión al tiempo mesiánico, al tiempo de fiesta, de la
liberación, del vino, de la alegría.
Si hacemos una comparación entre los términos que marcan las lecturas de
este domingo con los de la semana anterior, podemos darnos cuenta de que hay
una relación necesaria. Vino y banquete son dos expresiones muy importantes.
De la viña se recogen las uvas para el vino, y el vino es para la fiesta.
El banquete es la celebración, la explosión del
júbilo de los invitados y concurrentes a este evento. Por consiguiente, las
lecturas de esta semana nos invitan a este encuentro y a esta participación.
Si detenidamente analizamos algunas expresiones del presente evangelio, nos
daremos cuenta de que son como piezas que se armonizan para comunicarnos un
mensaje que se nos invita a acoger.
Cuando el evangelista Mateo habla del “rey” se
está refiriendo al mismo Dios.
La expresión “hijo del rey” está haciendo
alusión al Mesías.
Cuando habla de los siervos se refiere a los
profetas y a los apóstoles.
Los invitados que hacen caso omiso a la
invitación serían los judíos y, en particular, la casta religiosa judía.
Los que son llamados de los caminos son todos
los pecadores y publicanos.
El incendio en la ciudad hace referencia a la
ruina de Jerusalén; y el traje de boda está haciendo presente al juicio
final.
Como hemos apreciado, hay una serie de elementos que ha mencionado el
evangelista que encierran todo un lenguaje simbólico.
En algunos pasajes de los evangelios, a Cristo
se le ubica en un banquete, por ejemplo: las Bodas de Caná, cuando Jesús va
a casa de Simón el fariseo, etc.
Podemos ubicar dentro de este evangelio dos
parábolas que se anexan de una manera extraordinaria: “la gran cena o
banquete y el vestido de la ceremonia.” En un momento estas dos parábolas
daría la impresión de ser una antítesis de aquello que es la acogida de amor
y el rechazo.
La primera parábola hace alusión directa a la actitud de rechazo de los
primeros invitados a la boda y su indiferencia es la actitud que Cristo
experimentó como una constante de sus primeros oyentes.
Tal es así que, incluso, dejó de hacer milagros
en su pueblo natal por la falta de fe de los pobladores, por una actitud de
incredulidad hacia la persona de Cristo.
Como
nos presenta el evangelista: ¡el banquete esta preparado!; como diría Marcos
y Lucas al inicio de su evangelio: “el tiempo se ha cumplido, ha llegado”.
Esto indica que el Señor ni por el rechazo ni por la dureza del pueblo de la
primera Alianza, se retracta de cumplir presurosamente sus promesas.
Podemos señalar que de esta realidad surge la comunidad del pueblo de la
Alianza Nueva, los bienaventurados, es decir los pobres de espíritu.
Aquéllos que participan de este banquete son
aquéllos que, por tanto, han lavado sus vestidos en la Sangre del Cordero
(Ap. 13-15). Es
en este punto donde podemos ubicar como una antítesis del evangelio.
Es
necesario traer a la memoria cuando Jesús dice a sus apóstoles: “... no todo
el que me dice Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos...”.
¿A
que se debe esta actitud de parte de Dios?
El
hecho de tener el traje de fiesta no significa ponerse algo encima, antes
bien, expresa la vida nueva como fruto del nuevo nacimiento en Cristo; pues
Cristo hace de cada creyente su templo donde debe morar Él, el Padre y el
Espíritu Santo.
Como dice Ap 19,8: “... el vestido de lino son
las obras justas de los santos...” y San Pablo dirá en una de sus cartas:
“...no soy yo, es Cristo quien vive en mí, y mientras vivo en este cuerpo
mortal, vivo de la fe del que me amó hasta entregar su vida por mí...”
Pbro. Oscar
Balcázar Balcázar
Rector Seminario Diocesano Corazon de Cristo
Diócesis del Callao - Perú