Celebramos la fiesta del
Corpus Christi, la fiesta del
Cuerpo y la Sangre del Señor. Una fiesta instituida en el
siglo
XIII para destacar la
presencia real de Jesucristo en la Eucaristía.
En aquella época se daban distintas interpretaciones erróneas acerca
de la presencia de Jesús en la Eucaristía. Ante ese debate, la
Iglesia apuesta por mostrar el misterio. Esta fiesta resalta más el
“cuerpo” de Cristo; sin embargo
las
lecturas de este ciclo “B”, en el
que estamos,
subrayan más la “sangre” de Cristo.
Cristo está realmente presente en el pan y en el vino de la
Eucaristía. Son su Cuerpo entregado y su Sangre derramada.
La sangre en el Antiguo Testamento, en la mentalidad judía, es la
vida.
Si uno se desangra, pierde la vida. Por eso, la sangre de los
animales no se puede comer. Por eso, los testigos de Jeová no
admiten la transfusión de sangre, porque sería atentar contra la
propia vida.
Derramar la sangre
en un sacrificio cultual del Antiguo Testamento
es
entregar la vida a Dios; si el
sacerdote
asperja con
la sangre del sacrificio al pueblo
es
ponerlo en comunión con Dios.
Como refleja la
primera lectura, la
sangre es la que sirve para hacer
un pacto o una
Alianza entre Dios y el pueblo de Israel.
Dice el pueblo. “Haremos lo que manda el Señor y le obedeceremos”.
El pueblo judío se relaciona con Dios, practica el culto, mediante
sacrificios.
Los sacrificios solían ser cruentos, matando animales. Podía ser un
sacrificio de
purificación,
ofrecido por los pecados del pueblo o por haber incurrido en
impureza. Podía ser un sacrificio de
expiación para pagar por los
pecados cometidos. Podía ser un sacrificio para
ofrecer las primicias de las
cosechas a Dios. Podía ser un sacrificio de
comunión, como cuenta la primera
lectura, para volver a la amistad con Dios. En cualquier caso,
en todo sacrificio de rociaba el altar con la
sangre de los animales y se
derramaba para realizar esa práctica cultual.
Lo que pasó con
el
culto del pueblo de Israel es que
se fue complicando legalmente
con muchas normas acerca de cómo se tenía que realizar y, al mismo
tiempo que se insistía en esas normas,
se
iba alejando de la vida interior
de quienes practicaban ese culto.
Era
un culto externo, ritualista y legalista.
Por eso es muy comprensible la actuación de
Jesús, que nos cuenta la
segunda lectura.
Cristo usa su propia sangre. Ya
que la sangre simboliza la vida, y derramar la sangre es entregar la
vida a Dios,
lo que hace Jesús es entregar de verdad la
propia vida a Dios. Los
sacrificios del Antiguo Testamento no conseguían lo que pretendían
porque era un culto externo, sin embargo la entrega de la propia
vida de Jesús si es agradable a Dios.
El
sacrificio de Jesús nos purifica,
dice la lectura que purifica nuestra conciencia de las obras
muertas. El sacrificio de Jesús
expía
nuestros pecados, paga por
nosotros la deuda contraída con Dios. Pero sobre todo, el sacrifico
de Jesucristo
es un sacrifico de comunión,
puesto que nos posibilita el volver a la amistad con Dios. Además,
resalta la lectura que el sacrifico de Jesús
nos
lleva al culto del Dios vivo; es
decir, nos enseña cómo debe ser el culto que hemos de dar a Dios,
con la propia vida.
Podemos decir, entonces, que la sangre
derramada por Cristo, la entrega de su propia vida,
nos
devuelve a la comunión con Dios,
que el hombre había roto por el pecado. La entrega de
Cristo nos enseña a dar un culto verdadero a Dios,
con la entrega de la propia vida. Hemos de ser conscientes que no
sirve de nada celebrar los sacramentos, si no celebramos en ellos
nuestra propia vida, con sus penas y alegrías, si no llevamos su
fuerza a nuestra propia vida para vivir desde los valores de Dios.
Por esto se celebra en este día del Corpus Christi el día de la
Caridad,
porque la entrega existencial de Cristo es el modelo de cómo un
cristiano se tiene que entregar a Dios y a los demás. Es como si
dijéramos que
el verdadero culto pasa por el amor al
prójimo.